2022年7月13日第159篇

很荣幸能听到文正老师的国学课，虽然是随缘听，但是自己也了解了很多以前只是读过，不懂的其中的道理，现在听到文正老师的讲解，虽然没能茅塞顿开，但也了解了一步部分，现在有了名师指路，剩下的就是自悟。

大学之道，在明明德。大学之道，指正心，修身，治人的根本原则。大学有两种含义一是博学，二是大人之学，明明德，前一个明作动词，有使动的意味，即使彰明，也就是发扬，弘扬的意思，后一个明作形容词，明德也就是光明正大的意思。

什么是修身？上面也说了，是修养品性，更具体一点就是陶冶身心，涵养德性，修持身性，之所以不用“修心”这个概念替之，不外乎以“身”字强调是对自身的修持，但他最重要的修持还是自己的身心，不仅出于本心，而且外化为身体力行，惟其如此，才能够涵养出自己的德行，修持出自己的身性（自身的品格、节操等独特品质）。我们知道，儒家是有阶级观的，所以对不同的阶级自有不同的修身目的。对于君主们，自然是希望他们实现治国平天下的伟大理想，对于士大夫们，自然是要求他们协助君主们治理好国家，对于普通百姓，能够齐家大概就是最根本最核心的，就是要求他们先修身。《大学之道》中就说了，惟其如此，才能家齐，才能国治，才能天下太平。

毋庸置疑，国家、社会的发展离不开个人，但个人的作用是要放在群体的位置中，在公众中发挥个体的作用的。“独木不成林，一花难成春。”无论渺小的人物还是伟大的人物，都不可能以个体的角色，完成一项完整的社会活动。但个体却可以在群体中以一定的角色定位，参与甚至引导一个社会活动的完成，甚至可以在连串、系列的社会活动中起到重要作用

，产生重要的影响。只不过，越是处于关键位置、越是有着重要地位的人会起到越是重要的作用，其价值越是突出。这种角色的认定，有着外在的甚至是先天的条件的影响（比如家世、社会环境），也有着内在的条件的影响（比如才学的积累，德行的涵养）。儒家对人们自身的努力是认可的，比如孟子就曾说“君子深造之以道，欲其自得之也”（意思是：君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获）。但儒家更强调的是对内在品格的修持，以此来实现德行的提升，从而改变社会地位，从而实现人生价值。于是，通过修身来达到人格的完善，来实现人生的价值，就成为儒家入世思想重要的手段和途径，甚至是实现一切目的的基础。

所以我们要修身。如何做呢？《大学之道》要求要格物、致知、诚意、正心，儒家由此阐发出来的做法很多，其他流派也有自己的理解，但总的来看，都需要让自己的内心变得强大、正直、善良、有爱。惟其强大、正直，才能不囿于外物，才能对社会人生充满希望，才能处理好自己与社会的关系；惟其善良、有爱，才能善待自己，善待他人，善待世界万物。

我们教育孩子也一样，先正其身，再教育孩子。