亲子日记第232篇 20220911 星期日 晴

今天的云彩美不胜收！纤云弄巧，变换多姿，美轮美奂，目不暇接！

为什么每次回家都能看到最美的云彩？

妈妈说，七月八月看巧云。

带着疑问我上网搜了一下，还真的有七月八月看巧云的说法，有篇文章写的充满文人的浪漫，忍不住摘录一下：

暑热终将散去，清风阵阵袭来。进入农历七月，天上的云彩便显得疏散而自如，大自然鬼斧神工，随心所欲地勾勒出奇异的云图，天工巧夺，气象万千。

云是晴朗的象征，也是阴雨的预兆。旧时人们看云识天气，积累了许多经验，留下了大量与其相关的谚语，如“棉花云，雨快淋”“天上灰布悬，雨丝定连绵”“朝霞不出门，晚霞行千里”等。在对自然物象长期细致的观察中，人们发现七月的天空更为澄清碧蓝，空阔高远，云朵也变幻万千、旖旎动人。于是，“七月八月看巧云”的民俗便应运而生。

季节变换云先知。七月的云是秋日之云，轻薄散淡，谓之“巧云”。北宋张耒有诗“秋高孤月静，天末巧云长”，元人马祖常亦有诗曰“灵河七夕巧云稠，坠露声清夜得秋”。当代文学家汪曾祺在他的名作《异秉》中也写道：“七月的云多变幻，当地叫作‘巧云’。”看巧云之俗流行于全国各地，更是七夕节乞巧时不可或缺的一种活动。清代袁学澜在《吴郡岁华纪丽》记述：“笑语喧哗，七夕看银河。”这里的看银河就是看巧云。传七月初七牛郎织女渡河相会，此日妇女、姑娘或登楼，或出户，仰望苍穹，看天上的五色彩云而乞巧，这是具有节日意义的“看巧云”。此风以前极盛，18岁的张爱玲在她的散文《天才梦》最后一段，提到自己能够领略生活的艺术，懂得怎么看七月巧云。

看庭前花开花落，望天上云卷云舒；这也是生活的艺术。农历七八月间，枣子红熟，葡萄满架，玉米吐缨，大豆结荚，正乃橙黄橘绿、瓜果飘香之时，上天似乎也参透了人们喜悦的心情，干净飘逸、浪漫多情的云朵在蔚蓝的天空中飘来飘去，就像姑娘们期待已久的白纱裙，分外养眼。

在诗人笔下，云具有丰富的意象。李白的“云想衣裳花想容”，张先的“云破月来花弄影”，都写得神采飞扬，成为脍炙人口的佳句。王维在《终南别业》中曰：“行到水穷处，坐看云起时。”数落花而看白云，多么怡然自得。贾岛访友不遇，回归路上咏叹：“过桥分野色，移石动云根。”晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”移实乃“云”移，别具神韵的描写，更显环境的自然恬淡、幽美迷人。杜甫的“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，则借白云寄托对亲人的怀念。卧看行云，夜不能寐；通过“看云”，委婉曲折地表现出怀念亲人的无限情思，不言而神伤，精美绝伦。

“浮云游子意，落日故人情”，是李白《送友人》中的名句。用“浮云”象征“游子”，浮云无根，游子远离，飘零无依，浪迹天涯，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。古代文人还经常借云抒发自己的理想和境界。如王维《归辋川作》中的“悠然远山暮，独向白云归”，如白云一般幽深的终南山，是诗人理想中的清静、隐居之地，表露出诗人对理想境界的羡慕、向往之情。到了晚年，他隐居辋川，写下一首《酌酒与裴迪》，诉说当时心境。其中的“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”，喻指世事无常、人事变幻，如浮云过眼不值得提，还不如高卧山林、多吃些美食。

变幻万千的巧云好看，中国山水画中也不可缺云。画中有云，方显独特、自然、畅达。云无常形，重在“借云发挥”。《洛神赋图》，是中国十大传世名画之一。东晋画家顾恺之为表现曹植《洛神赋》中的“六龙俨其齐首，载云车之容裔”，在这幅长卷中用墨、色逐次晕染以描绘六龙车驾前后的祥云纹。后世画家留下的诸多名画中，也有“云”的踪迹。如展子虔的《游春图》、李唐的《万壑松风图》、沈周的《庐山高图》等旷世巨作中，云都起到了画龙点睛的作用。山无烟云，就好像春无花草、秋无月夜，因为有了山根和两侧云的细腻烘托和巧妙映衬，有的画中巍然耸立的主峰才于雄浑峻伟中更显灵动隽永。

“漫将一砚梨花雨，泼湿黄山几段云。”当“春云出谷”“夏云欲雨”“秋云下陇”“寒云欲雪”等画题逐渐细分，“云”也给中国山水画增添了浓浓的诗意。前人认为，要想“竖画三寸，当千仞之高”，不必尽状其全貌，而要懂得映衬，如借助“云横谷口”或“白云出岫”，或烟云“锁”其山腰等方法，虚中见实，“无中生有”，以实现山势的开合变化和画面的虚实转换。

可以看出，从古至今，历代画家对云的认知和表现已进入挥洒自如的王国。看云写云画云，学会舒卷有致、收放自如，这是云带给世人的启发及美学韵味。