子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》以此篇此章为首，或是偶然，或有深意。

孔子极重教学，殆无疑义。《述而》篇曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”施教必先自学，故学比教更为首要。

此章分为3个段落，亦可谓求学的3种境界。

“学而时习”指的是初学，时习而所得益多、所知益广，自然内心欢喜。

“有朋自远方来”，指学问达到一定程度，有友人自“远方”来同游共学，自己不复独学，而可收砥砺、切磋之效，在求学之境界上可迈入更高地步，自然更为可乐。有朋自“远方”来，“远方”二字可证来得不易，则友人的勉励与印证，便更为珍贵。

“人不知而不愠”，指的是另一种学问与生命的境界。正如钱穆所言，“学而时习”乃孔子十五志于学时之自况，“有朋自远方来”是孔子三十而立后始以当之，而“人不知而不愠”则是孔子五十而知天命之后的感受。

“独学”时要“悦学”，有友人时要与之“乐学”，可见求学是生命中喜悦的事。这种喜悦，可以抵抗人生中许多的苦难折磨，可以达成自己的才性与德性之美。这两句正好说明儒家由个人而到群体的关怀方式，先是个人，后到群体，当我们发现了真理，不仅要“独善其身”，还要“兼善天下”，兼善天下是儒家的终极关怀。

但万一客观条件不允许，别人并不认可我的“善”，那我又该如何？最后一句话，便是说明这个问题的。假如我用整个生命证明这个善是有价值的，这个善便值得我坚持，即使别人不认同、不愿与我同行，我也要独行其道。但即便在此时，我也不会有一点怫郁、生气的样子表现出来。

这一方面说明孔子对学问中真理的坚持，也说明在做学问的路途上，也跟在生命的路途上一样，是会遭逢许多孤独的考验的。读者于此，应充分体会。（摘自《论语讲析》）