真正的共同体代表着相当不一样的认知。在真正的共同体中，犹如真实的生活，不存在纯粹的知识客体，也没有绝对权威。真正的共同体，事实上是许许多多的共同体，遍布在广阔的空间上随着时间推移不断改变。这就像在一个班集体中，教师是共同体的主体，学生是求知者，他们以同样的方式围绕在教师这个主体周围。但每个求知者本身也是一个共同体，正如每一个学生都是一个鲜活的生命，他们有自己丰富的想法，自己的生活圈，他们也有多重身份，是子女，是学生，是孙子孙女，是兄弟姐妹，而不仅仅是学生这一个身份。每一个客体就像名词中的单数形式，通过某种方式汇聚在某一个共同体周围成为某一个领域。

       主体可以用来发展关系，而客体责不能。当我们把他者看成主体时，我们就不会疏远他；我们就是在关系中，并透过关系认识它，他就像麦克林托克和她研究的玉米建立起的关系那样。这样我们就会赋予主体某种或某些特殊的含义和意义，承认这个主体的特殊性和完整性。就比如大家把教师看作是教育和教学的主体，因此就会赋予教师这个职业某些特定的要求和期望，比如：作为一名教师必须是品德高尚，无私奉献的；教师承担的是教育育人的职责，因此学生任何方面的问题或需求都可以找老师等等。这可能会导致大家认为教师这个职业太过神圣而脱离世俗。事实上，教育的健康发展依靠我们有能力把神圣和世俗结合在一起，以便彼此间互相纠正、互相充实。那神圣是什么意思呢？这是一个似是而非的概念——就像在探索万物中最深层的真理时我们所期待的那样。因为在探索真理的过程中肯定是丰富多彩的，可能会有困难，也可能会有惊喜，我们需要接受挑战，化解困难才能迎接种种惊喜。这些惊喜，这些新奇的观念可能意味着我们要走出舒适圈，意味着改变。或许我们从未指望过惊喜也没迎接惊喜。当它突然出现时，我们可能会抗拒，这就需要我们拥有“柔眼”功力，学会开阔视野，放眼看世界，善于接纳，才能看到世界的伟大和伟大事物的魅力。