之前讲过，易经64卦是八卦的相互重叠。

那么所有64卦都可分成上卦和下卦，乾卦也是如此。

前三天分享的三爻都属于下乾，昨天分享的九三，是要提高警惕的一爻，警惕的目的就是希望更上一层楼。

至于有没有必要再上一层楼，各人自己要好好去斟酌斟酌。

如果想自得其乐，把下乾做好，就心安理得了，也是很好的。在人生中，不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻。

如果想更上一层楼，就要做好心理准备，准备接受更严格的考验，那就到了乾卦的九四，叫作跃。

而这次的跳跃跟当初的潜龙现出来是不太一样的。当初潜龙潜到对环境很熟悉，有把握可以表现的时候，就见龙在田，这是顺理成章的事情。

可是，当你要更上一层楼的时候就要小心了，因为高处不胜寒，越到高层越孤单。中国人建的塔多是越往上塔身越细，这就告诉我们越底下空间越大，越往上空间越狭小，要不要往上面去挤，各人自已要好好去想。

【爻辞】

九四：或跃在渊，无咎。

【爻解】

此爻为乾卦第四爻，与君位大业的九五爻只一步之差。

或，也有两种解释。

一是作疑惑解，讲龙在飞升于天的前夕，尚有疑惑，故退而居渊，此退是以退为进，是为飞升于天所作的策略退却，所以，是没有咎灾的；

一是做要么讲，要么跃成功了，飞龙在天，要么跃失败了，重新掉入深渊，自己思量好了，不留遗憾就好。

大家留意，“天渊之别”这个成语就是由此而来，跃成功了，就飞龙在天，跃失败了，又重新回归深渊。比喻差别极大。

易经是非常灵活的，也有很大的空白性，无论从哪个角度理解，合理就好，自己觉得受启发就好。

【故事】

话说武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。

武王继位的第九年，群臣都进言，是该征讨商纣王的时候了。武王虽然有些疑惑，但转念一想，借此来观察天下的形式，还是有好处的。于是，命人在毕地（古时一地名）搭起出师祭天的祭台。

经过一个月准备，武王在毕地举行祭天的大礼。武王祭祀天地之后，神色肃穆地对全场将士说：“我们在这里誓师是为了实现文王的遗愿，解救天下苍生，将向商纣王发起进攻!勇敢立功者赏，怯阵后退者罚!”姜太公随后指挥三军，浩浩荡荡向前进发。

自武王出兵之日，各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王，都欢欣鼓舞。大军所到之处，青年踊跃入伍，人民送粮送水。一听说要渡黄河，渔民们都纷纷把自己的船捐出来;船不够，老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。

几天后，周武王的大军就乘船直发盟津（读音méng jīn，古黄河渡口名。在今河南省孟津县东北、孟县西南）。

据《尚书》、《史记》等古籍的记载，武王渡河和到盟津后，接连发生两件怪事。

一件发生在武王渡河时，船行到河中央，突然，一条白色的大鱼飞跃进船中，不偏不倚，正落到武王跟前。武王明白，这是天意。于是，俯身拾鱼，向天拜祭。姜太公、周公旦等大臣，也都纷纷向武王祝贺。

第二件怪事发生在武王刚在盟津住下来时。渡河后，武王随便在一简陋房屋住下，等待全军到齐。突然，将士们看见天上出现一片大火，大火从上向下，一直落到武王住的房屋上，变成一只红色的鸟，大声鸣叫。

大军渡河完毕，武王又在盟津举行盟誓。而参加盟会的大军，比起出发时的大军，不知多了多少倍，黑压压的排列有数千米长。《史记》上说，“不期而会盟津”有八百诸侯之多。

在盟津大会上，诸侯们都推武王当盟主，并要求马上去讨伐商纣王。可是，武王却说：“要说伐纣，早就该伐了。以今天的大军，也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干（gàn）、箕（jī）子二位贤人，现在去讨伐，一定会伤及许多无辜，时机还不成熟。所以，我决定大军退回各国。”于是，各国大军都从盟津退了回来。

注：

比干（gàn），商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（商纣王）的叔叔，殷商王室的重臣，官拜少师（辅佐太师），被称为“亘古忠臣”，后被奉为文财神。民间老百姓家供奉的坐着的财神爷一般都是文财神比干。

箕（jī）子，殷商末期人，商代帝王文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官至太师，封地在箕。箕子在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因为他的治国之道无法施行，再加志向得不到施展，于是他去了朝鲜，后建立起朝鲜国。

◎【人生启示】

做任何事都不是只有进，没有退。尤其是像登上九五之尊，创盛世大业，其中必有进退，退是为了更好的进。武王盟津会师八百诸侯，又退回各国，明里是退，实际上是为了两年后一举灭纣，做的演习。

所以人生处世，不能只讲进，不懂退，有时必要的退，要比盲目的进要更有意义。