《学记》虽短，它却对我国古代教育教学做了比较全面的论述，是先贤在几千年前提出的关于教育的结晶，作为一名教师，它将会给我带来一些思考。

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！执政者发布政令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够耸动群众的听闻:接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但起不到教化百姓的作用。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。因此，古代君主治国，执政，首先要设学施教。“始终要以设学施教为主”。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《说命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·说命》中说:“自始至终想着学习。"大概就是这个意思吧!一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。学生好比那未经雕琢的玉石，需要家庭教育、学校教育和社会教育的雕琢，才能成为一个对国家有用人才。

虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。

虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省:知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。教和学是相互促进的，“教人是学习的一半”，教学共长。