第一条

思考问题能入道守则，寻求善良人才，用此法可以成就一个小名声，不能够感动民众。靠近并受教贤人，关怀被疏远的贾子，这个办法能够感动民众，但不能够弘德化民。君子治国如果要教化民众，使美好的道德规范成为一种习俗，那一定要从办好教育入手吧!

《大学》言修齐治平 「平」为最终目 标。平者，安宁和谐之谓也。道德是安宁和谐的基础和保证。因此，新民首在化民。化民首在教育。唯有教育方可使道德化为习俗。孟子说，「以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。」养者，教也。道须学也。孟子所语，一如本文之意，言治国必须兴教化民。

第二条

玉不雕琢，就不成器物。人不学习，就不知晓道理。因此，古代贤王封建邦国，统帅和管理人民，要把立教立学作为先务《兑命》上说:想到人应当善始善终，就应当经常学习。说的就是这个意思吧!

「 玉不琢，不成器;人不学，不知道」是本文的名句，道理不难理解。不过现实起来不容易当中也有人说 「好孩子不用管，管死不成人。」不管而能成人者，现实当中确有。朱熹《大学》序曰:盖「天自降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。」不管教而能成人者，大约是悟性较高，是早知「其性之所有而全之者」，或者是父母垂范，环境影响好，无须父母多管。如果以极少数孩子的情况为理由而放任不管，恐怕大错特错。

第三条

虽然有好吃的鱼和肉，不尝一下，不知它的味道。虽然有正确深透的道理，不学习，不知它好在何处。所以说，学生只有在学习之后，才知道自己知识不足。老师教了学生之后，才知道自己还有困惑不解的问题。知道自己不足，然后才能反省自己:发现自己还有困惑不解的问题，然后才能发愤努力，所以教与学两方是互相推动而提高的。《兑命》上说:「教与学所获，教学两方各有一半。」讲的就是这个意思吧!

「学然后知不足」，「教然后知困」，进而实现「教学相长」，是就积极方面而言。就积极方面而言，教与学两者相长本在固然。但一个坐在讲堂听而不闻，心猿意马期盼下课，能否相长，其中还有一「诚」字在前头，这就是敬业的精神。