《孩子的宇宙》

一，孩子的宇宙具体包含了哪些深层次的关系？

作者 河合隼雄（1928～2007）是一位享誉世界的心理大师。他出版过很多著作，涉及心理学、学校教育和家庭教育等内容，是位一辈子专注于教育事业的学者。

河合隼雄不仅在心理学界拥有权威影响力，还在日本当代社会文化中占据着相当重要的地位：日本首相邀请他担任日本文化厅厅长，日本民众公认他为“心理大师”，连日本著名作家村上春树都称赞他是唯一能与自己共鸣的人。

本书是河合隼雄向所有家长与教育者提出警示之作。书里认为孩子的内心世界其实有着无限的广度和深度，但我们大人却很容易忽视这一宇宙，甚至用教育、指导的名义去破坏孩子内心的宇宙。与有些西方儿童心理学家那种冷冰冰的感觉相比，作者认为，对待孩子要心存敬畏。

宇宙浩瀚无边，与之相比，我们就像是尘埃一样渺小。在这本书里，作者就是用宇宙来形容孩子的内心世界，他认为孩子的内心世界，也有着无限的广度和深度。但是我们大人却很容易被孩子小小的外形所蒙蔽，忽视这一广阔的宇宙。当我们发现小孩子的想法和行为令人费解时，我们总喜欢用教育、指导的名义去破坏孩子内心的宇宙。心理学告诉我们，这也许是因为我们自己的童年也曾遭受了破坏，又或者是因为我们疲于奔命，忘却或忽视了自己的内心。

为了提醒成年人不再犯类似的错误，作者写了这本书，希望能提醒大家对孩子的内心世界应心存敬畏。

作者认为，每个孩子的内心都有一个广阔的宇宙，但是成年人却因为各种原因，往往不能很好地理解孩子的宇宙，对孩子的行为漠不关心，结果因为误解孩子，或者使用了错误的指导方式等等，给孩子带去巨大的伤害，甚至发生更令人遗憾的事。

河合隼雄的这个观点是十分独特的。因为在心理学体系中，很多对待孩子内心的心理疗法往往专注于“分析”和“试探”，出发点是研究者自身的成人视角。比如著名的美国儿童心理学家梅兰妮·克莱因，被誉为儿童精神分析的先驱，在她的成名作《儿童精神分析》一书中，就是把弗洛伊德的精神分析运用到儿童心理领域的。河合隼雄认为，对待孩子要心存敬畏，就是要努力从孩子的角度出发，充分尊重并认可这些稚嫩但追求独立的自我。

本书由以下三个方面的内容组成：

第一，如果说孩子的内心就像浩瀚的宇宙，那这个宇宙里都有什么玄妙的内容呢？

第二，为什么我们应该怀着敬畏之心来保护孩子内心的宇宙？

第三，如何在敬畏中与孩子更好地相处？

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第一部分，孩子的宇宙具体包含了哪些深层次的关系？

当一个人带着敬畏之心去观察、理解孩子，就能意识到孩子的宇宙之复杂，确实无与伦比。

作者通过大量案例，讲述了在孩子的宇宙中，孩子与动物、时空、老人、死亡这四样事物的关系。这四种关系非常具有代表性，而通过理解这些关系，我们也会看到孩子宇宙的复杂性，以及这个宇宙是如何运转的。

（一）孩子与动物的关系。

全世界的孩子们都喜欢动物，他们对动物的喜爱没有时代和文化的界限。在孩子与动物的相处中，孩子们会在动物的身上付出爱，关心它、照顾它、在乎它，并在这个付出的过程中建立亲密的关系，体会责任感，感受爱与被爱的幸福。

在很多家庭里，小猫和小狗就是孩子们的兄弟姐妹，偶尔还成为爸爸妈妈的替代品，或者孩子自己的分身。在电影《雷蒙娜和姐姐》中，当没有人专心听雷蒙娜说话时，雷蒙娜只能向家里的小猫皮克倾诉内心的烦恼和忧虑，四目相对，皮克“听”得很是认真。所以，孩子想养宠物大多是源于心理需求，我们要学着去体会。

作者指出，动物在孩子的心理治疗中能发挥巨大的作用。

＜案例＞一个辍学、有过敏症的少女，偶尔主动抱住了一条脏兮兮的狗，这让她终于走出了自己的心理阴影，向心理治疗师倾诉了自己小学五年级时被性侵的经历。

而一个患有选择性缄默症的一年级小男孩，当他班级里养的那只他心爱的乌龟不见了，他的老师和同学因为担心他难过而帮他四处寻找时，终于开口说话了。

这些事例无不在提醒我们，动物有可能是打开孩子心灵的一个窗口。动物也是孩子和大自然的联结，而亲近自然，是人类的本能需求。

（二）孩子与时空的关系。

作者认为，孩子们知道在无常、无奈的现实世界背后，其实存在着另一个超时空的世界。

比如，如果你看过《纳尼亚传奇》《哈利·波特》，你就知道什么意思了。两个世界的通道，可能是一个衣柜、一个站台、一只兔子。孩子们在魔法的世界里收获勇气和智慧，克服鲁莽和恐惧，反过来支撑着他们在现实的世界中渡过难关。这里的魔法世界，我们可以理解为想象的世界、精神的世界、自由的世界、游戏的世界、大自然的世界、梦中的世界等等，而去往这一世界的通道，可能是一本书、一幅画、一首歌甚至是一次旅行。

但是，如果孩子一味沉迷于这一虚构的世界，那么就意味着他们在现实世界中“昏睡”。但如果孩子太忙碌而被切断了与彼侧世界的接触，孩子的精神也会生病。正因为如此，当我们发现孩子有时喜欢幻想，不必慌张，我们需要找到一条“通道”，通往孩子的宇宙。这时的我们应该学会温柔、耐心、冷静，因为焦急的人、慌张的人是注定看不见“通道”的，只有用温暖的目光耐心地守护着孩子，“通道”才会从灵魂那里打开。

（三）是孩子与老人的关系。

孩子与老人在年龄上看似乎是两个极端，但却又非常相近。孩子刚从另一个世界来，而老人即将去另一个世界。他们对很多超越世俗的事物有着共同的敏感性，这让他们之间存在自然的亲近感。而夹在中间的青壮年，因为过于贴近现实生活，反而失去了这一种敏感性。老人与孩子之间既有共同的部分，也有相反的部分，正是这一种关系，让他们之间能碰出有趣的火花。

比如，在孩子的一生中，总有那么一两个老人，对他们产生过重大影响。这一个老人可能同时兼具了引导者和捣蛋鬼两个角色。一方面他的观点和道理，往往带有破坏性，会冲击孩子原有的想法，甚至彻底打破孩子原有的世界观和价值观。另一方面，他也能启发孩子，教给孩子许多为人处世的道理，甚至是非常睿智的观点。就在这样一种有破有立的关系中，老人在与孩子的相处中反而比成年人更得心应手。许多成年人看到孩子和爷爷奶奶玩作一团，往往还想不通是怎么回事儿呢。

（四）是孩子与死亡的关系。

孩子也会思考死亡吗？按理说，孩子正处于生命的开始阶段，死亡对他们而言是最遥远的事，怎么会思考死亡呢。其实不然。日本作家森崎和江曾经讲过，她的两个孩子，在三四岁的时候分别问过她：妈妈你会死吗，死了之后会怎么样，为什么会死。而且这并不是孩子不经意地提问，而是在深夜忽然醒来，心情宁静、独自思考的结果。因为思考不出，于是竟然哭了起来，而后去找妈妈询问这个问题。

相信许多父母也有过这样的经历，但往往并不知道如何去回答。在这样的问题面前，其实没有标准答案。森崎和江最终采取的回应方式是真诚地说出自己的无奈，因为她自己无法回答这样的问题，于是抱着孩子说道：“对不起，我不知该如何回答你。”还为此而自责地哭了起来。而这时，神奇的一幕发生了，孩子将手伸到森崎和江的背后，轻拍了两下安慰道：“妈妈别哭了，我不说这些可怕的事了。”森崎和江的真诚袒露，才是对孩子最好的教育课，孩子从这一件事中获得了成长。

关于死亡，尤其需要注意的是，有一些比较早熟的孩子，他们对死亡问题的思考，可能比许多成年人都深刻。大人在注意到这一点时，必须慎重。比如，在日本镰仓时代，得道高僧明惠上人在十三岁时就写下了“匆匆十三年，但觉身已老”的诗句。不仅十三岁就看透了人生终归难逃一死，并且真的下了决心去死。他跑到附近一个墓地，打算把自己的身体喂野狼，以此寻死。不过运气好，那一天附近没有狼出没，他才又回了寺庙。而类似这样的事情，在当今社会里，也时有发生。

有人会觉得少年不识愁滋味，年纪轻轻怎么就会想去死。其实，这没什么奇怪的。作为孩子来说，当自己身体的变化和人生经历积累到了某个阶段，他已经达成了作为孩子的高度完善。而预感到这一种完善终将在未来的成长中被玷污，孩子很可能为了保持这一种完善而走向极端。

作者相信，在青少年自杀事件中，有一部分人就是因为他们过早地参透了人间的无常，美好的短暂，以及人终将死去这一宿命。他们为了让生命停留在最好的时刻，走上了自杀的道路。

这当然是最遗憾的结果。假如我们能慎重对待孩子心灵上的变化，对他们的内心世界给予更多的关注和理解，类似这样的悲剧，也许就能够察觉到孩子身上正在萌芽的那种自毁倾向，进而避免悲剧的发生。

以上就本书第一部分的主要内容，探讨了孩子的宇宙那些充满神奇色彩的事物。

在与孩子的相处中，其实态度比知识更重要。

（下接第二部分，为什么我们应该怀着敬畏之心来保护孩子内心的宇宙？）