西方哲学中形而.上学的真正意思是什么呢?

「形而上学」这个词英文是

metaphysics，它的来历是这样的:话说回到古希腊。

亚里士多德是个百科全书式的学者,他写过很多的著作，从哲学到物理学，涉及了很多学科。

但是那个时候没有现代学术界「哲 学」「物理学」 这样的分科。

亚里士多德是写痛快了，想研究什么就写什么，可给整理他书籍的后人犯愁了。

这么一大堆包罗万象的著作，该怎么分类、命名呢?

一个叫安德罗尼柯的人想了一个好办法。

他用「研究有形体的事物」和「研究没有形体的事物」，把亚里士多德的著作分成了两大类。

前一类著作编在一起，起名叫《物理学》。

后一类作品，也就是亚里士多德的哲学作品，也编在一起，放在《物理学》的后面。

当时没有合适的名字称呼它们，安德罗尼柯一看怎么办呢，就给起了一个名叫metaphysics①,意思是「物理学之后」。

安德罗尼柯起这个metaphysics的原本目的，应该是他没有现成的词汇可用，于是就说这部分著作是「编排在《物理学》之后的内容」。

但这个词的含义也可以引申成「物理学之后的学问」。

也就是说，形而上学研究的是那些高于物理学的、看不见、摸不着的学问。

这就是「形而上学」这个词最早的来历。

「形而上学」的中文译名也很棒，称得上是中文翻译史上最棒的译名之一。

中文典出《易经》:「形而 上者谓之道，形而下者谓之器。」

《易经》的这句话很精彩，也很好理解。

「形」，就是有外形、可以触摸、可以感知的东西。

《易经》的这句话，是下了两个定义。

第一个定义是说，超过我们感知之外的那些无形的东西，是「道」。

「道」，就是「道理」的「道」，指 的是「道理」「概念」 这些抽象的东西。

老子说「大道无形」，就是这个意思。

第二个定义是说，我们能感知到的那些有形的东西，是「器」。

「器」是「器具」,就是指「东西」「物质」。