2823-11-19 星期日 晴    

生而为人，要有一颗好心，好心即良善之心，敬畏之心，脆弱之心，仁爱之心。

        《论语》中说:“子钓而不纲，弋不射宿”，意思是说，孔子只用竹竿钓鱼，不用网捕鱼;只射飞着的鸟，不射夜宿的鸟。在孔子的时代，飞禽走兽都是可以吃的。但即便在那时，孔子对动物也以一颗仁心相待。人要吃鱼，但是夫子“钓而不纲”，只钓鱼不用网捕鱼。钓鱼和用网捕鱼有什么区别吗?有。首先，吃一条钓一条就够了，保护更多的鱼不受伤害。其次，给鱼一个选择。鱼在水里游，钓鱼嘛，愿者上钩，且所钓之鱼，总是有限;网鱼，则鱼别无选择，一网打尽，置鱼于死地，赶尽杀绝。钓鱼就可以满足人的一餐，为什么人要对鱼一网打尽呢?

         同样,“弋不射宿”，射的是飞着的鸟，而不是晚上睡觉的鸟。孔子时代，人射鸟，有时是为了吃，有时是为了射箭比赛或训练。那时，射箭是贵族教育“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)中的一种。鸟在天上飞，射飞着的鸟是给鸟以逃生的机会；射归巢夜宿的鸟是出其不意的杀戮，于鸟而言，没有逃生的机会；于人而言，其心尤其歹毒。

         有人认为孔子的“钓而不纲，弋不射宿”是虚伪的表现，其实不是这样的。我们举个例子，人们喜欢吃鸡肉吃猪肉，但是没有哪位父母愿意让孩子在旁边观看割断一只鸡的脖子或者用刀捅进一只猪的心脏，看它们痛苦挣扎满地血污的样子。这是为什么?是虚伪吗?不是，是不忍心让孩子看这样残忍的场面，是良苦用心。人类为自己的生存，不可能不杀生。但人的生存与人的文明之 间需要一种平衡。人类有灵魂、有爱心，杀生要有其道、要有节制、 要有游戏规则。尤其不能在滥杀、虐杀中培育恶的种子。所以，钓鱼 与捕鱼，射飞鸟和掏鸟窝，这两个动作，对人心灵的影响是不一样的。反对虐杀既是保护相对于人类显得弱小无助的动物，也是在保护人类自己灵魂中的善。保护动物其实是在保护我们人类自己的心灵，反过来说，人类文明的心灵不允许自己有这样野蛮的行为。所以，孔子无法忍受将鱼一网打尽，他无法忍受半夜三更摸黑掏鸟窝。孔子“钓而不纲，弋不射宿”，正是人类博爱精神的体现。

然而，现在，我们却常常看到这样的情景:有些人为了一己私利，捕鱼不 钓鱼，甚至不用网，他们用雷管。晚上背个蛇皮袋，跑到水边扔下一根雷管，半夜“嘭”一声闷响，大大小小的鱼虾鳖蟹全部漂上来，包括成千上万的鱼苗全被炸死，然后他只挑那几只大的，剩下的全部丢在水塘里。转身。换一个地方，再扔一根雷管……据说后来雷管也不用了，直接用电击。一个有几千年文明史的民族，怎么会人性如此贪婪，人心如此卑险，人变得如此野蛮?这种人最大的问题是“没心肝”，没有良善之心，敬畏之心，脆弱之心，仁爱之心。

而今在沿海地区，国家规定，每年在固定的一段时间里禁止捕捞，是为休渔期。休渔期的设定，一方面避免过多捕捞，避免因过度捕捞盲目捕捞导致的物种灭绝，同时起到保护资源、保护弱小性命,让鱼虾等繁衍生息的目的，并用法律的力量遏制人类贪婪的欲望。

我们再回到文明和教育。文明是什么?教育是什么?文明和教育，从某种意义上讲，就是人与人的本能作斗争。人不能依靠本能活着，人不能顺从本能，人若是顺从本能活着，那与动物何异?在地球上，只有人类才能克服自己的本能，超越自己的本能，然后看起来才彬彬有礼。文明，就是人对很多东西受不了;不文明和野蛮，就是人对什么东西都受得了。人的内心，一定要保有一份敬畏，保有一份惶恐，保有一份脆弱，保有一份敏感，这样的“心”才叫“人的心”，才叫“好心”。