李艺飞妈妈亲子日记726篇

阴中有阳、阳中有阴、物极必反、相辅相成

这是晓平老师品格世界直播第二天主题：阴阳

我们如何去调整自己生命中的阴阳，以及我们如何去遇见一个更好的自己。

我觉得世界它不是属于一个人的，我觉得这个世界是属于我们的，所以昨天我说呀，我说你的世界，我的世界和合成我们的世界。

大家会发现这个世界很有意思，就是最重要的那个人是谁？大家首先去思考一下，在我们的世界中，最重要的那个人是谁？

有人会说，最重要的人是我的父母，有的是我的孩子，有的是我的朋友，有的是我的爱人，但是我们仔细想来，其实最重要的那个人还是谁，还是自己。

但有时候，我们在外求的时候，仍然有时候会外求不断的去追求名追求利，但是名和利他也不是这个完全属于自己的，因为它终将消逝，那这时候有形的东西，那也不是自己的。那最后我们到底求什么，我们求的就是自己的内在，所以我们与其花那么多的时间外求，不如花更多的时间内求，花更多的时间跟自己待在一起。

当我们慢慢学会内求的时候，你发现内在拥有的时候，外在自然而然也会成为。因为我们外在的世界跟我们的内在世界是有密切的关系的，所以我们的直播间呢，我们更多的还是修我们自己的内在的这样一个世界。然后跟外在的客观世界，内在的主观世界跟外在的客观世界进行一个融合匹配的过程，

那如果一定要排序的话，我觉得第一位的肯定是自己的内在的世界。如果讲这个顺序，一定是自己的这样一个内在的世界，因为当我消失的时候，这个世界所有与我有关系的东西也都在消失。

但是留下的是它跟那个东西产生关系，但是跟这个本人的这个能量已经失去了连接了。

所以关注好自己非常重要，每次问你各种各样问题，孩子的问题，老公的问题，太太问题，家人问题，最后怎么全变成我的问题了？这就是回归，讲我是一切问题的根源。

我是一切问题的根源，并不是说所有的问题都是我的责任，都要归出自己都变成自己的这样一种内疚，开始否定自己，不是这样，而是说我的世界由我来创造，因为我而存在。所以王阳明说，当你看此花时，此花与你存在。当你不看此花时，此花与你同济寂灭，告诉我们什么，就是我的重要性，告诉这个世界跟我心的重要性，那这个世界的本源是什么呢？

本源是王阳明有4句叫：无上无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物，所以这个世界没有本来的善和恶。这个善和这个世界，它本身是一体的，是因为有了我们的分别，所以我们把它有了很多的界限，包括国家和国家之间。其实国家它是人类社会的一个区分，便于管理，但是对于自然界来讲，它是没有国家的，我们现在出国，我们需要护照到一个国家要护照要进。

大家觉得唉，这个是有边界的，但是如果一个大雁，它要南飞的时候，它要从亚洲飞到非洲的时候，它需不需要护照呢？它不需要护照，所以在自然界里面它本身是没有边界的，是因为我们人的这样一种意识形成了边界。这个边界，也就是这个也就是善和恶，连善和恶都是一个边界。所以，当我们不断修不断修修到最后，就像在《坛经》里面的叫不知善不知恶，我也不知道什么是善，我也不知道什么是恶了，这时候就是空。

这个王阳明，当时他说无善无恶心之体，有善有恶意之动。那么这个世界的本源从儒家来讲，他讲的其实阴阳儒家里面他讲的其实是中庸，那我们待会讲儒家，我们先讲道家吧。道家里面它讲的是无极，然后无极就是佛学中间叫做空性。我认为我认为空性，然后无极和空性，它都是不二的，什么叫不二呢？我之前去了一个南山三亚的南山，那边有一个叫不二法门，就是它没有区隔，它是一体的。

就是我们之前讲的叫无善无恶心之体，它是一体的，它没有善，没有恶。《坛经》里面，就是刚才说的叫不思善不思恶它是一体的，但是慢慢的，随着人的意识或者随着事物的规律，它就会产生一个叫做矛盾。

毛主席说的叫做矛盾，那么矛盾是什么？

矛盾就产生了，阴和阳那阴阳中间就会有善，就会有恶。阴阳中间就会有黑夜，就会有白天阴阳中间就会有好，就会有坏。阴阳中间就会有开心就会有伤心。阴阳中间就会有得就会有失，阴阳中间就会有上就会有下，那这些它就会产生的一个叫做对立，但是这个对立呢，在我们东方的哲学里面，它不是完全的对立。它是怎么样？

它是相互转化的一个过程，所以我们看我们的太极图的时候，你会发现它不是一个图，它不是黑和白，它从中间切开来的。这个图大家很熟悉，它不是一个切开来的，它是一个s型旋转，而且黑中是有白的。白中是有什么黑的，这说明什么？这说明阴阳之间它是在相互转化的。所以我们讲阴阳，刚才讲的第一个部分就是阴阳，它首先是一个整体，它不是一个绝对的对立，它是一个整体，当你明白了，在一个整体里面的时候，那修行到至高的一个境界，我们先知道这个境界，至于能不能修到再说至高的一个境界，就是不思善，不思恶。就是能够包容一切的万事万物的存在。

好的，坏的，老的少的，甜的，咸的，我都能接受，我已经开始少了很多的分别了，我今天住在很大的房子里，我就很开心。我住在很小的房子里，我就觉得我很自卑，我今天有了一个高的学历，我就很开心，我今天学历低，我就自卑。其实在一个巨大的整体里面，这是没有分别的，所以知道至高的这个境界，不思善不思恶，不二，这个是最高的一个境界。

好吧，这是第一点，我们讲的第二点是什么？

第二点是两者，它是相辅相成的，就是你在成就我，我在成就你，你中有我，我中有你。所以《道德经》里面它就说“善之为善斯不善矣”，就是因为有了不善才会有善，有了善，才会有不善，那这时候告诉我们什么，告诉我们坏事背后有好事。我经常上课给孩子们说，学生们，他们经常说坏事背后有什么有好事。

这就是阴中有阳中有阴，所以《道德经》里面说任何事情都不要绝对，我们既不要在快乐的时候过度的快乐，也不要再悲伤的时候过度的悲伤，因为阴阳告诉我们，他们俩是相互转化的。

一个叫物极必反，一个叫否极泰来匹，这个易经里面的一卦，叫否卦，然后泰就是泰卦，也就是否卦过完了泰卦就会来，所以否极泰来。

还有一个叫什么？还有一个叫乐极生悲。否极泰来，乐极生悲，这些都告诉我们，不要极端，不要走极端，就是在，所以在我们很多的历史上，我们会看到的很多历史事件，你会发现很多事情是走极端产生的一些问题。

所以，如何在极端中间找到平衡呢？

那这个论语里面是讲了两个重要的字，这两个字也是一生要修行的字儿，这也是孔老夫子，他特别崇尚的一个叫做中庸。

唉，我们到餐厅去吃饭，人家就会问你是微辣呀，中辣呀,不辣呀，还是特辣，这个就是中庸，中庸就是见不同的人，可以说不同的话。遇不同的事，可以有不同的方式去解决，这就是中庸。

当一个人抱着教条主义的时候，望着抱着本本主义的时候，抱着经验主义的时候，很容易不中庸，因为很容易进入到这样一种刻板里面，所以一个人刻板的时候就不中庸。

阴阳三个点：

第一个是阴阳，其实是整体的，没有绝对的因，也没有绝对一样，它是在一个整体里面，就像在太极里面一样，它首先还是在一个圆圈里面的，这个就叫整体。

第二呢阴中有阳中有阴，所以坏事背后有好事，背后有坏事。这个福祸相依，福和祸，它是相互依存的，所以不要再绝望的时候，过度的绝望，因为有可能到谷底马上就起来了，对吧？现在股票市场跌的比较惨，那这个，但是他迟早有一天会起来的。至于是3年后5年后还是10年后反正，他总有一天会起来的，有机会我们再聊股票，但是我不炒股，但是可以谈谈这些事儿，如果你们感兴趣。好，这个就叫做阴阳，它是阴中有阳中有阴。

第三个呢就是不要走极端，过阴和过阳都是问题，我们的身体如果我们过阳了或过阴了，身体就会出毛病，所以人的身体就在阴阳平衡之间，他就是身体比较健康的，用这个化学上来讲叫酸碱度，人酸性体质，它就容易生病，你过碱性的那又把自己给烧了，所以要在中间PH值要略高七点几，这时候就比较好一些，不能进入酸性体质，就容易生病，这也是阴阳平衡好吗？

那么回归最后，儒释道我们总结一下儒家思想里面的平衡呢，它用的词叫中庸，阴阳用的是中庸，然后重点的思想，一个是仁，仁爱的仁，一个是礼，那仁他就是讲的是爱，那礼他就讲的是约束，那不能过度的人也不能过度的礼，这个就叫中庸。

那到了道家里面讲的就是阴和阳，不能偏阴，也不能过阳，也是中庸。

那佛学中间讲的更多的还是整体讲的是空性，所以心经里面讲的更多的还是这个空，但是空和有它又是相辅相成的，所以空不异色，色不异空，空即是色，色即是空，它又是一体的，所以我们的传统文化里面肯定离不开儒释道，什么叫传统传统文化？就是我们那中华民族几千年的过去的先贤，过去的人们，他们在他们的生活实践中间悟到的一些东西，通过文字，通过习俗，通过口口相传传到我们现在的这些东西，就是传统文化，那我们的传统文化里面如实到文化是非常重要的。

这个文化的一个部分，那么禅宗呢，他又是融合了道甲融合了王阳明，他其实心学就是儒释道的一个大的一个集成，这是我的理解，不一定周全，但是不管周不周，全能给你带来一些启发，我觉得就挺。

这是晓平老师讲的阴阳，收益匪浅！

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