
把爱从恐惧当中分离出来。当你对孩子产生了一种情绪的时候,当情绪起来的时候,可以拿笔写下来你在害怕什么,把害怕的东西列一个表。我为什么会生气呢?你要知道,所有的愤怒背后都是恐惧。人对于自己力所能及的事是不会愤怒的,比如说一个人骂你,骂得很厉害,假如你能够轻而易举地打败这个人,你会觉得很好笑,觉得他怎么这样,太怪了,你不会生气,因为你能够控制他。你生气是因为拿他没办法,当他超出你能力范围的时候,你恐惧了,才会生气。
把恐惧的地方写出来,然后把爱的部分写出来,这个叫作把爱和恐惧分离。分离以后,你才会发现你真正应该坚持的东西是爱的那一部分,应该改变的是恐惧的那一部分。这个作者写了一首诗来安慰对孩子不满的家长,这首诗的名字叫《天赐》。
希望你有幸有一个这样的孩子——
他与你对着干,
从而你可以学习如何放手;
他不听话,
从而你可以学会聆听;
他有拖延症,
从而你可以学会欣赏静止时的美;
他老忘事,
从而你可以学习摆脱对于事物的依恋;
他过度敏感,
从而你可以学会理智;
他总是心不在焉,
从而你可以学会专注;
他敢于反抗,
从而你可以学会打破常规思维;
他感到害怕,
从而你可以学会相信宇宙的力量。
希望你有幸有一个这样的孩子——
他使你学会,
这一切不是关于孩子,
而是关于你自己。
所以我说跟以往讲的育儿类书相比,这本书的观点是完全颠覆的。我们关注的重点根本不是改变孩子,而是改变家长自身,这也是这本书高级的地方。当然这本书不是让家长不作为,在最后一章给了我们很多技巧。当你深刻地认识到家庭需要觉醒的时候,有这么几个技巧可以帮助你。
第一个,叫作“从期待到投入”。有一个名叫艾米莉的妈妈,她带着三个男孩去巴黎旅行。这个妈妈内心充满了期望,她觉得到巴黎一定要去这儿、去那儿……把行程安排得特别满。她觉得每一个行程都有意义,比如让孩子学艺术、让孩子学历史、让孩子学雕塑,她想了很多。结果没想到,到了巴黎以后,三个孩子说太热了,不出去,要在屋里边待着,然后就天天闹。这个妈妈气得要死,要赶紧回家。
为什么会有这么多的矛盾呢?我相信每个家里都有过这样的状况。因为你对于未来有太多的期待,你期待着巴黎之行应该是这个样子。但实际上,有可能过了很多年以后,能够给你带来美好回味的,就是那个孩子不怎么听话的巴黎之行,旅途当中所发生的一切都是你人生当中的回忆。但是你拒绝投入,你错失了投入的过程,你只是生活在期待之中。这是一个很有意思的案例。
投入会带来自由,就是放下你对孩子、对你的家庭过多的期待,而投入地生活在每一天的互动当中,这是第一个巨大的转变,叫作从期待到投入。
第二个,叫作“从无心的反应,到用心的陪伴”。什么是无心的反应?膝跳反射就是无心的反应。我们突然之间一股无名火起来了,暴怒,这个叫作无心的反应。因为你想都没想,你就发作了。就连这个作者本人都有无心的反应,她有一个十二岁的女儿,有一天,她女儿突然就跟她讨论将来模特应该怎么穿衣服,穿什么样衣服很流行,现在最流行的时尚是什么。这个点突然触发了作者,因为她自诩为一个知识女性,是一个要追求深刻思想的女性。所以,她张口说了一句话,说:“玛雅,你怎么这么肤浅?”因为女儿在跟她讨论模特的流行趋势,她说一个女孩子绝对不要去追求这些外在的东西。然后她女儿说:“好无聊,以后再也不跟你讨论事了,说一个服装你就说我肤浅。”作者突然意识到,这就叫作无心的反应。所以,她冷静下来反思,跟玛雅道歉,然后玛雅才愿意跟她接着说其他的东西。
为什么孩子过了青春期以后,不愿意跟家长说话?因为孩子跟家长说什么,背后都跟着一大通的教育——你应该怎么怎么样,你不应该怎么怎么样,不要去关注什么什么东西。难道你不能投入地跟他聊一聊球赛,投入地跟他聊一聊鞋子,投入地跟他聊一聊一个游戏、一个音乐?只有这时候,孩子才愿意在你面前展现他丰富多彩的世界。你不要总觉得是孩子在远离你。
作者在这儿顺便说了一句话,我特别喜欢。总有人问我,说:“樊老师,《秘密》这本书怎么样?您相信吸引力法则吗?”你听听本书作者怎么讲,她说:“我听过很多人在讨论所谓的‘吸引力法则’。很多人被这个法则承诺能带来的财富和成就所吸引,尝试把这个‘法则’用在自己身上,结果大部分人都失望而回。做一块愿景板,把我们的梦想和愿望都写上去,这是有帮助的,我也支持。但要是把它当作一个替代品,一心钻到未来而不再全心全意投入到每一天的现实中,那就毫无作用了。”
你注意,当你不断地向宇宙下订单的时候,你想象自己应该怎么怎么样的时候,其实已经代表着你心不在焉了,你的心对当下的生活根本就不满意。你甚至想要走捷径,向宇宙下个订单,要点什么东西,这样的生活是痛苦的,根本不是开心的。生活本身就很丰盛,你不需要向谁下订单,你只要享受你此刻的生活,然后努力地把每一天过得好是非常重要的。
而你的反应正好是孩子的情绪触发点,这是轮回的。你对孩子的教育,将影响他将来对他的孩子的教育,他也会产生他的情绪触发点。我们要让孩子感受到因果关系,而不是批判他的本性。很多家长喜欢给孩子下定义,说:“这是你的本性,你就是一个这样的人,你就是一个懒的人,你就是一个不讲卫生的人。”这是在说本性。
但其实我们要让孩子感受到因果关系。因果关系是什么呢?就是如果这个房子不收拾的话,我们的生活环境会很糟糕。今天晚上不收拾完这个房间,咱们现在不能吃饭,咱们要一块儿打扫卫生。这是结果,要让他感受到自然的结果,而不是用本性的东西来定义他。这都是来自你要学会用心地去陪伴,不再盲目地反应,而开始真挚地表达。你跟孩子说话,你要走心,不是唱高调,不是说那些教训人的、站在高处的话。这是第二招——从无心的反应,到用心的陪伴。
第三个,叫作“从混乱到平静”。作者小时候住在孟买,跟着她的妈妈一块儿在海边散步。她看到那个浪花“哗哗哗”跑过来,她觉得很奇怪,就问她妈妈,说:“妈妈,那个浪花是从哪儿来的?”她妈妈说:“浪花从大海当中来的,从大海当中来向你招呼,打完招呼之后就回到大海里边去了。所以浪花来了又去,出现了又消失,但是大海永远都这么宽广。”不知道为什么,这句话在作者头脑当中特别清晰、印象很深刻。
它来自哪儿呢?就是一种平静的力量。我们的生活外部不断地产生各种各样的变化,如果家长因为得到一些外在的物质奖励而特别兴奋,比如说得了奖金很兴奋、买了房子很兴奋、买了车子很兴奋、孩子得了三好学生很兴奋,总是因为外在的东西感到很兴奋,你想想对孩子产生的影响是什么呢?孩子就会用外在的东西来定义自己,他就会觉得只有得到这些外在的东西才代表着成功。
所以对于一个家长来讲,淡定的情绪其实是非常重要的。我们经常会为一些内在的成长而感到喜悦,会为一家人在一起吃饭感到开心,会为大家在一块儿看了一场电影而觉得非常地快乐,这种内在的喜悦是能够打败混乱的一种平静,这个静默的力量是很强的。
很多家长在孩子出现了行为问题时,第一反应就是威胁,一张口就是想要快速地解决这个问题,这样会导致孩子更严重的反弹,进而产生争吵,所以很多家庭长期处在混乱当中。老子曾经讲过一句话:“重为轻根,静为躁君。”这是《道德经》里的话,意思就是一个人不重则不威。如果你能够学会冷静,学会沉静的力量,展现出父母真正的尊严,不是靠大喊大叫,而是靠你平静的情绪,而且你能够倾听,那么你在家里的话语权会更大。一个家里边声音越大的人,权威反而越小。
作者有一个方法,叫作“五分钟之内不要说话”。当孩子出现一些问题,家长五分钟之内不要说话,也不需要用威胁的眼神盯着他看,那样太吓人了。你试试看五分钟之内不要说话,你会发现气场会发生改变,这样你再提出一些合理的要求就更容易达成。这一招叫作从混乱到平静。
第四个,叫作“从有角色到无角色”,这条很重要。有很多父母在孩子十八岁以后跑来做咨询,为什么呢?这些父母哭诉说:“我的孩子上学去了,离开了我们,我突然觉得自己什么都不是了,因为这十八年来我一直都是一个父母的角色,我一直都在努力地照顾他、要求他、陪他上学,他突然走了,我觉得自己没有任何角色。”
所以,我们应该成为一个独立的、自主的、有自己人生目标的人(这叫作无角色),而不是我是谁谁谁的妈妈(这叫作有角色)。所以,我们要从有角色变成无角色。作者说,我们应该向大地学习。“天无私覆,地无私载。”大地是无私的,好人可以踩在上边,坏人也可以踩在上边,不管大地失去了谁,它的内心当中都是沉静的、稳定的,这就是大地的德性。
所以,我们要扩张自己的情绪容器。如果我们的情绪只是随着孩子起伏变化,那我们的情绪肯定就会被他不断地牵动,但实际上我们可以给自己营造出更大的空间。比如说,你在跟孩子互动的过程当中,可以营造好奇的空间,可以营造分享的空间,可以营造幽默的空间,还有创新的空间。育儿没有一定之规,孩子不会做一道题,你完全可以把它变成一个很幽默的小笑话。
很多家长有述情障碍,他只能够把所有一切不愉快的行为,都转化成愤怒这一件事。所以,你要扩充你的情绪容器,就意味着你不仅仅只有愤怒,你可以有好奇,可以有幽默,可以有创新,可以有分享。这时候你才不是一个单一的角色——板起面孔来的妈妈(爸爸)的角色,你是一个人,是跟他一样在成长过程当中的一个有生命力的人,这个叫作从有角色到无角色。
第五个方法,叫作“从情绪到感受”。很多人分不清什么是情绪,什么是感受,所以我们经常会用情绪来替代我们内心深层次的感受。作者说:“真相是,真正的感受,只能通过我们内心深处的安静去体会。它们需要呼唤、陪伴、触摸……感受只能发自肺腑地、从非常个人的层面去得到我们的承认。这是因为我们大部分人都没有接受过如何去体会自身感受的训练,从没有真正地体会到它们,因此我们只能把它们以情绪反应的形式发泄到我们爱的人的身上。……而我们却已经恰恰习惯了反过来做,那就是情绪发泄得越激烈、越戏剧化,我们才越觉得自在。孩子很容易成为我们不满情绪发泄的靶子。可惜的是,他们不会处理我们发射过来的情绪。对他们而言这个负担太重了,简直可以碾碎他们的心神。”
