《明朝那些事儿》里面有很多的人物令人钦佩，若要将其排名，我最崇拜的是王守仁。

王守仁，字伯安，别号阳明，哲学家，军事家，政 志家，文学家。后人赞誉其冠绝当代，映照千古。起初我认为是崇拜者的盛誉，然读完这本书让我觉得盛誉为谦，唯有膜拜。

以前我提问了儿子一个问题，孔孟之道传承千年，为何战争从来没有停歇过，犯罪没有消除过，那些读了圣贤书的贪官古今不绝…？温、良、恭、俭、让，似乎每个人都能理解其意，可是日常生活中怎么做才算是真正的做到呢？其实我跟儿子一样不懂，我跟儿子说将来你一定会懂的。

王守仁的一生可谓精彩绝伦，年轻想过带兵打仗平定四方，后又立志格物穷理做圣贤，读兵法，练骑射，会试两次落榜，入朝做官又因直言进谏被阉人陷害。直到逃亡的路上去拜见了父亲他才找到了人生的方向，王父没有指责他，反而夸赞他仗义执言，我想，那时他终于明白，不是刻板的父亲不理解他，是他一直不理解父亲。

没有父亲的指点，就没有后来的龙场悟道，经历了世间百态，人情冷漠，不停地格物穷理，面对困难和痛苦仍然坚定前行，才有了心学的横空出世。

我认为王守仁的心学是将道教、儒教、佛教思想的融合，三者都有共通之处。惠能大师所言，莫言先定后慧，先慧后定，定慧各制，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。心学所言，知行之间，即知即行，若会得时，只说一个知字，已自有行在，只说一个行字，已自有知在，即知之时行在知，即行之时知在行。

道家的无为之道、道法自然之说与心学的万法自然，天理即人欲之理互通：天地圣贤之道，并非存于万物，也无需存于万物，天人本是一体，何时可分，又何必可分。

如何参悟、运用心学，王守仁这样总结：

无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。至于心学的运用，王守仁在镇压宁王叛乱中已做出了很好的示范。

格物，格的是人心，天理跟人欲互存，所以人类社会有善必有恶，我有种似悟非悟的感觉，仿佛站在了心学的门口，只有一步之遥，可这一步又难如登天。