聪明且能干的王熙凤，当着荣国府的家，当得心力交瘁，生生把强健的身体给拖垮了。          

同为管理者，薛宝钗从未缺席诗社活动，她有大量的时间用于和姐妹们风花雪月。当然，薛家没有贾家复杂，人员少，管理起来没有荣国府那么难。但是，宝钗不但是内当家，她还是薛家的外当家，虽然不直接出面，但对薛家的生意了如指掌，并及时提醒薛蟠该如何行事。          

宝钗的管理为何做得如此轻松？第五十六回，作者通过宝钗“小惠全大体”，从一个侧面，体现了宝钗的管理能力，并解答了她实现轻松管理的原因。          

俗话说，行家一出手，便知有没有，探春一出手，便知王熙凤管理方法的弊端；宝钗一出手，便知探春管理方法的漏洞。          

管理的方法很多，但万变不离其宗，根据管理级别，可分为人治、法治、文化治和无为之治。          

人治是最普遍的管理方法，也是最累心成本最高的管理方法，王熙凤的管理法即为人治，即用权威压人。          

人治的主要特点是人到权到，人去权走，管理者必须时刻在岗，才能禁约住员工不乱来。这样做的结果就是管理者精力严重不足，且容易被抱怨。正如兴儿所说：“如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨他的，只不过面子情儿怕他。”这话虽说有些夸张，但也表明了王熙凤管家不受人待见的结果。              

法治是比人治高级但缺乏人情味的管理方法，即制度高于一切，探春的管理法即为法治。          

法治的主要特点是制度面前人人平等，没有徇私的说法。因此，探春上位所做的第一件事，就与亲妈赵姨娘发生了冲突。坚决按照制度办事的探春，不但翻出了旧例，而且向赵姨娘强调尊卑制度，有力地驳回了赵姨娘关于“拉扯”的诉求。         

法治的好处是平等，让人无可诟病，但缺点也很明显，过于冰冷无情。赵姨娘虽然被驳回，但她并不懂探春为何要这么做，那一刻，她的心是凉的，感觉尊严再一次被践踏，而且因为是被亲闺女践踏，而格外难以承受。              

文化治也称为精神治，即通过建立精神文化而形成凝聚力，比如现在企业所称的企业文化。 

最高明也最轻松的管理法是无为之治，这正是宝钗的管理法。　          

无为之治是道家始祖老子提出的概念，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。              

这里的“我”，指的就是管理者。管理者不刻意管理，人们自然会被感化；管理者不生事，人们自然行事端正，不会胡作非为；管理者不需要做什么，人们自然懂得如何致富生财；管理者没有物欲，人们自然追求纯朴。          

无为、好静、无事、无欲，这正是宝钗作为管理者的风格。          

第五十六回，新任管理者探春准备做几件兴利除弊的事，提出向赖家学习，将大观园承包给婆子们。          

这一提议，得到了管理团的一致支持。探春的承包方法简单易行，和历代农民种地交租一样，限定一年上缴之数，赚多赚少就看承包者的勤劳和技术了。          

但这种承包法有两大弊端：一是“年终算帐归钱时，自然归到帐房，仍是上头又添一层管主，还在他们手心里，又剥一层皮。”即使不归到帐房，园内新创一个帐务小组，也是做了管理上的加法，让管理事务变得繁杂。要知道，最难的管理是对人的管理，多一个人就多一分管理成本。二是承包制虽好，但僧多粥少，那些承包不到的人难免妒嫉生事，造成新的矛盾。          

因此，宝钗提出解决方案，正好解决了探春方案的两大弊端：一是不归帐，“他们谁领这一分的，他就揽一宗事去”，按照承包收入的多少，承揽一项原本就存在的事项开支，不但不需要增加帐务成本，还减少了原来的帐务成本，且承包收入不变。二是承包者“拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中这些妈妈们”，在上缴租金之后，再拿出一部分钱来分给那些没承包的人，让他们也从中得利，从而避免嫉妒，且能帮着一起维护，化矛盾为和谐。              

宝钗的这种做法，作者称之为“小惠全大体”。“大体”，即老子所说的“民”。          

在这件事中，宝钗是如何体现“无为、好静、无事、无欲”的呢？          

首先，如果按照探春的方案，无论是归帐到老帐户，还是新创帐户，都属于“有为”，即增加了财务工作者的工作任务。          

增加工作任务而不加工资，则“民”生怨，并且会各种刁难承包者：你们得利我受累，想得美！              

增加工作任务同时加工资，“民”倒满意了，但同时增加了成本，减少了利润，有悖“兴利”的初衷，说不定得不偿失，白忙一场。          

因此，宝钗化“有为”为“无为”，承包者“自化”，“听了这个议论，又去了帐房受辖治，又不与凤姐儿去算帐，一年不过多拿出若干贯钱来各各欢喜异常”。          

然后是“好静”和“无事”，把承包的事一次性说明白了，把合适的人安排在了合适的位置，管理者就无需去监督进度了，“民自正”、“民自富”。          

比如春燕的姑妈承包了柳叶渚，“一得了这地方，比得了永远基业还利害，每日早起晚睡”。这份主动和在乎，比多严苛的法治、多权威的人治管用多了。          

因此，真正高明的管理者，懂得了无为之治，就会变得非常清闲，每天喝喝茶钓钓鱼，企业照样良性运转。          

最后是“无欲”，“虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬”，管理者不可过于追求利润，以适度为宜。当然，最主要的是管理者本身不追求物质享受，既不能像王熙凤一样想着收受贿赂，也不可在吃穿用度上过于奢华。          

管理者的物欲会给员工带来负面影响：贫富差距过大，会造成心理落差，从而产生对立情绪。一个生活节俭的管理者，能让员工产生亲切感：领导是和我们一样的人。连领导都这么节俭，我们有什么理由追求奢侈呢？所以，老子说“我无欲则民自朴”。          

窥一斑而知全豹，处一隅而观全局，仅从宝钗“小惠全大体”这一个极小的事件，可知宝钗的管理之道，正是遵循了老子的“无为之治”。因此，即使薛蟠“年轻不知世路”，无心事业，薛家分散于全国各地的生意，也能良性运转。宝钗虽为女流，不便于抛头露面，但依然能通过运筹帷幄，而打理着家族事业。          

老子说：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”宝钗的“随分从时”，正是“道常无为而无不为”，即顺应万物的发展规律，使其自化。              

因无为而无不为，作者曹雪芹将自己对道之无为的理解，赋予宝钗，成就其“山中高士”的形象。