《红楼梦》里的婚姻，都遵从“父母之命媒妁之言”的礼制，自由恋爱被视为"奸淫狗盗"。贾府的最高领导贾母老太太更是在元宵家宴上批驳自由恋爱的人是“鬼不成鬼，贼不成贼”。

也正因为如此，敢于在贾母眼皮底下谈情说爱的宝玉和黛玉，被很多读者视为反封建的代表。

这种说法是否合理？作者曹雪芹对自由恋爱持什么态度？为了表明他的观点，他在书中设置了四段感情，都属于自由恋爱。从这四段感情，我们可以了解曹雪芹的爱情观。

这四段感情的男主人公，分别是秦钟、宝玉、贾芸和贾蔷，根据感情发生的先后顺序，我们来逐一剖析。

秦钟和智能：年少不谙世事，一场情事的代价大到无以承受。          

秦钟遇到小尼姑智能，应该是生理冲动大于心理需求。

认识宝玉进入贾府读书，秦钟像一只从笼中飞出的鸟，天性完全释放出来。此时，他正好进入青春期，旺盛的精力加上贾府的环境，让他与经常来到贾府的小尼姑智能彼此吸引。智能儿“看上了秦钟人物风流，那秦钟也极爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了”。

秦钟虽和宝玉年龄相仿，但他没有宝玉那么优越的生活条件。宝玉养了一屋子的丫头，能及时解决他的生理需求。秦钟没有这样的条件，他只能到外面寻求释放了。

这智能儿虽是尼姑，却六根未净，一心向往着“出了这牢坑”，把秦钟当成良人了。

一个能在姐姐的葬礼上寻欢的人，会是什么良人？只能说，小尼姑智能也太幼稚了，同时因为她急于跳出牢坑，也只能抓住秦钟这根稻草了。

因此，秦钟和智能这一对，感情因素很小，彼此都带有强烈的目的性，其结果也非常悲惨：不但气死了秦钟的父亲，秦钟自己也一命呜呼了，小尼姑智能自然也不会有好结果。

第七十七回，因芳官等人要出家，王夫人“恐将来熬不得清净，反致获罪”，作者借王夫人之口，对智能的结果做了一个交代——获罪。

一晌贪欢的代价实在太大，因此，秦钟临终前悔不当初，告诫宝玉“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”。

此悔悟不可谓不深，可惜已经无法回头了。    

从秦钟身上，我们似乎看到的是作者曹雪芹对自由恋爱的否定。

事实果真如此吗？

宝玉和黛玉：建立在沙滩上的爱情大厦，必将倒塌。

由青梅竹马的兄妹情自然过度到儿女情，宝玉和黛玉从情理上都应该像兴儿所说，成为美好的一对。王熙凤的几次玩笑，都不是空穴来风，让两小无猜的一对璧人结为连理，并不违背父母之命媒妁之言的婚姻制度。

也就是说，宝黛完全有可能得到完美结局，像童话故事的结尾：从此幸福地生活在一起。

事情坏在了哪个环节？坏在了宝玉的“一技无成”。

宝玉的“一技无成”，导致了两个后果。

因为不专注于技能学习，但又处于青春期，精力旺盛，成为“富贵闲人”，这就让他的精力无处释放，从而处处留情。黛玉本身就缺乏安全感，宝玉的处处留情，让她长期活在焦虑中，就连刘姥姥故事中的茗玉小姐她都要吃醋。    

在这个过程中，黛玉的病越来越严重，身体状况越来越差。即使贾府有心成全宝黛，也不得不考虑黛玉的病体。这是第一个后果。

第二个后果，就是宝玉本身了。          

宝玉从小顽劣，“喜在内帷厮混”，这种毛病，在幼年时容易被包容。孩子嘛，他还小呢。

但随着年龄增长，依然沉湎其中不改其志，就很难让人包容了。

无论哪个时代，无论男孩女孩，父母都对孩子赋予期望。即使不能成龙成凤，至少要努力上进走正途。          

什么是正途暂且不论，但如果想要和父母讲条件，那就一定要做一些让父母满意的事。总是逆着父母行事，却要求父母无条件答应你的无理要求，这是不可能的。

当然，宝玉从未要求过要和林妹妹以婚姻的形式厮守一生。他的梦想，只是“找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混”。他希望时间能停驻，永远停留在现在的状态：白天有林妹妹相伴，晚上有袭人厮混。白天满足心理，晚上满足生理。

这样的白日梦，是宝玉的自我麻醉，以满足他的享乐心理。

既是白日梦，那就注定了短暂且易醒。作为世家子弟，宝玉有责任为家族出力，无论通过什么途径。即使不愿走仕途，至少也要像贾琏一样，学会处理俗务。

再退而求其次，也得有一技之长安身立命。

一个一无所长的人，是没有资格向世界要回报的，当然也没资格向父母提要求。这也是宝玉面对晴雯芳官等人被撵而不发一言的原因。他非常清楚，他没有资格提要求。

这是一个普适的道理：只有成功者才有资格提要求，小成就提小要求，大成就提大要求。

眼看着宝玉的顽劣越来越严重，所犯的事也越来越大。一个忠顺王府的长史官，都可以把贵妃之父训得俯首帖耳，只因宝玉做出了祸及家族之事。

这时候，宝黛关系就岌岌可危了。孩子顽劣惹祸让大人不喜，连带他的玩伴也会被拉入黑名单，这也是普适的道理。

在这种情况下，大家都会相信，黛玉实在不适合宝玉，他们在一起，没有丝毫上进的迹象，只会一起沉沦。这也是王夫人看重袭人的原因，宝玉身边，太需要能劝导和督促他上进的人了。

很显然，黛玉不是这样的人。

换个角度，如果林如海和贾敏在世，也不会愿意把女儿交到宝玉手里。为女儿的未来着想，他们也会希望女儿嫁一个有出息有担当努力上进的人。

让黛玉着迷的杂书《西厢记》和《牡丹亭》，都是因为男主角高中状元才成全了爱情，正是因为中了状元体现了能力和担当，才有资格提要求，才能让女方父母放心交付。

同理，男人如果表现出了能力和担当，父母长辈也就不会苛求于他，从而对他的选择也能予以包容。

“一技无成”却想躺在安乐窝里将顽劣进行到底，就像建立在沙滩上的大厦，注定倒塌。

因此，宝黛爱情，是被他们自己毁掉的。

贾芸和林红玉：事业是追求目标，爱情则是对成功的奖赏。          

从古至今，爱情都属于风花雪月，是纯精神层面的。但是，我们不得不承认，所有的精神，必须建立在物质之上。衣食住行得到了保障，才有精力谈风花雪月。

宝玉和黛玉因为有人供养，精力过剩，从而把风花雪月当成主业。贾芸和林红玉正好与他们相反。

贾芸是寡母带大的独子，虽然顶着世家子弟的名头，却是从小就家境贫寒。无论是为寡母争气还是为了自己有个美好的未来，贾芸都把追求事业当成了人生目标。

贾芸就像众多活在底层的年轻人，无家底无背景，想要改变命运，只能靠自己。这也是作者曹雪芹给他取名为“芸”的原因：如草芥般的芸芸众生。

穷则思变，在屡屡碰壁之后，贾芸通过不断调整，终于上了正轨，在荣国府谋到了一个十分重要的职位。

事业初见成效之际，他遇到了爱情。

虽然身为下人，林红玉的人生起点原本比贾芸高，毕竟父母都是荣国府举足轻重的人物。她其实也可以像宝玉一样，躺在父母已经建造好的安乐窝上做白日梦，但她却是个有强烈进取心的人。父母不给助力，那就靠自己。

平时的积累成就了她与众不同的见识，遇见贾芸这个同类时，便擦出了火花。

爱情来得很意外，既没有预先想象，也没有刻意追求。对他们来说，爱情更像是对成功的奖赏：因为有强烈的事业心并付诸于行动，所以拥有了爱情。    

在父母之命媒妁之言的时代，贾芸有没有资格提要求？太有了，无论是贾芸的寡母，还是林红玉那对大智若愚的父母，都没有理由反对他们结合。

贾蔷和龄官：在爱情中互相拯救，彼此成就。

相对于贾芸的无家底无背景，贾蔷的起点高了很多。他是宁府正派玄孙，虽然父母早亡，但得到了贾珍的收养和厚待。

世事都是好坏参半，贾蔷在物质上得到了贾珍的厚养，同时也受着贾珍精神上的影响，一脚踏进了“斗鸡走狗，赏花玩柳”的门槛。

眼看要追随贾珍的脚步变成滥淫之人，却在承担工作之时遇见了龄官。

好的爱情不但能互相拯救，而且能彼此成就。

贾芸和龄官，都是在命运中挣扎的人，只不过贾芸不自知，龄官却有着清醒的认知。

龄官是个极为聪慧之人，她从事着自己不喜欢的工作却也能做到优秀，足见天赋惊人。

龄官非常清楚，戏唱得再好，也改变不了成为笼中鸟的命运。因此，她不因被元妃赞赏而骄傲，更不行攀附之事。她的追求，是做一个自由人。

这是个非常大胆的追求，同时也因为这种大胆而拥有了无穷的魅力。这种魅力吸引了迷茫中的贾蔷。

可以说，是龄官无意中对贾蔷进行了精神上的拯救，让贾蔷知道专注爱一个人是件幸福的事。然后，便是贾蔷对龄官进行了身份上的拯救，把她从不得自由的“牢笼”中拯救出来，得到了自由。

人字的结构，就是互相支撑；人与人的关系，就应该是互相拯救彼此成就。每个人都有属于自己的困境，有的困境是靠个人力量无法解脱的，这便是需要抱团的原因。

爱情，其实也是抱团取暖，互相取长补短，才能逐渐走向完整。

坏的爱情，在取暖中同归于尽；好的爱情，在取暖中百炼成钢。贾蔷和龄官，便是百炼成钢的代表。

本就拥有工作能力的贾蔷，因为想着要给心爱的人幸福，必定会更加努力工作，以求有能力也有资格完成对龄官的拯救。

作者曹雪芹给了他拯救的机会：通过王夫人遣散戏子，让龄官恢复拥有了自由选择的权利。自由选择能去哪里？当然是被贾蔷领回家了。

四段感情，最被看好的，是宝玉和黛玉，他们一开始就拥有走向成功的基础，正如王熙凤所说，人物儿、门第、根基、家私都堪配，可谓天造地设的一对。而另外三对，都有着身份上的阻隔，想要走向婚姻实在太难。    

结果却恰恰相反，除了秦钟属于目的不纯且无作为之外，贾芸和贾蔷都通过自身努力，从爱情走向了婚姻。

因此，我们会发现，曹雪芹对爱情的态度非常明确：支持自由恋爱，但一定是建立在有立业心之上的自由恋爱。爱情和面包从来不是对立的，而是相辅相成，没有面包的爱情终究只是空中楼阁。

因为拥有事业心并愿意努力上进，贾芸和贾蔷把最烂的爱情牌打好了；因为碌碌无为不求上进，宝玉把最好的爱情牌打得稀烂。

这也正是《红楼梦》历经三百年而依然璀璨的原因，作者曹雪芹的价值观，不受时代局限，放在哪个时代都是最前沿也最适用的。

一个以追求安乐为终生理想的人，不配拥有爱情；只有积极进取乐观向上有能力和担当的人，才能让爱情开花结果，这就是曹雪芹的爱情观！

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