木生火，火生土，土生金，金生水，本篇推文将开始参详水欲降而遭逢土属性地阜室之窒抑的情况。

——《黄帝内经·素问遗篇·刺法论》

一、水欲降而地阜窒抑之

“水欲降”，“水”指代司天右间太阳寒水，“欲降”即司天右间欲降为新岁在泉左间。

太阳寒水作为司天右间，按照天道六节三阴三阳之序，则必定是巳亥之纪，厥阴司天少阳在泉之政，如下图所示：

司天右间太阳寒水降为新岁在泉左间，按照天道六节三阴三阳之序，则必定是子午之纪，少阴司天阳明在泉之政。如下图所示：

“而地阜窒抑之”，地九室之地阜室，位居西南维，坤二，同于中央土位正宫。如下图所示：

土属性的地阜室之气窒抑司天右间太阳寒水降前为新岁在泉左间，是为“水欲降而地阜窒抑之”。

二、降而不下，抑之郁发，散而可入

司天右间太阳寒水欲降前而下入为新岁在泉左间，遭逢土属性的地阜室之气窒抑之，不得降下，发为郁滞之气。郁滞之气消散之后，司天右间太阳寒水方可降而入位为新岁在泉左间。《正统道藏·太玄部·黄帝内经素问遗篇·刺法篇》注曰：“一日不降，六日降。”河图之数，天一生水，地六成之，故有“一日不降，六日降”之说。

三、当折其土，可散其郁

“当折其所胜”、“当折其胜”、“当折其土”，皆意指折泻其胜我之气。

水欲降而遭逢土属性的地阜室窒抑之，水为火所胜而郁，水郁则治土，亦即折泻其胜我之气，土气受折泻，则水郁之气可散，郁散则可降而得位。具体折泻之法如何呢？

四、当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。

折胜其标而虚其本，水郁则治土，土在脏为脾，在腑为胃，足太阴脾经和足阳明胃经互为表里之经，所出为井，所入为合，当刺足太阴脾经所出之井穴即隐白，足阳明胃经所入之合穴即三里。《正统道藏·太玄部·黄帝内经素问遗篇·刺法篇》注曰：“足太阴之所出，隐白穴也，在足大趾之端，侧去爪甲如韭叶，足太阴之井。刺可同身寸之一分，留三呼，得气至乃出之。足阳明之所入，三里穴，在膝下三寸，咨骨外廉两筋问，足阳明之所合，刺可同身寸之五分，留十呼，得气至而急出之。”马莳、张介宾遵从之。

升之不前与降之不下，所刺治不同，高士宗注曰：“上文升之不前，皆取本气之郁而刺治之，此降之不下，皆取所胜之气而刺治之。是皆立教之法，以明刺治不可执也。”高士宗之注，颇值得注意。

明日继续。

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