清明时节，上坟扫墓，是我国古代传统习俗之一。

每到此日，人们携家带口，各自来到平野、山边的亲人坟头前，奉上吃食，燃送纸钱，一洒伤心之泪，寄托心中哀思。相沿既久，遂习以为常。

一个清明节日，宋代诗人高翥也走进了祭扫的人群，但他不像是来扫墓，倒像个清明踏青的游人。

路经此地，权将扫墓也作一景，细细观赏品味，竟至悟出些人生哲理来，于是写下了一首特别的清明诗。

《清明日对酒》

高翥〔宋代〕

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

这首诗的大意是：

南北山上有很多的墓地，清明时节都是忙于上坟祭扫的人群。

焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。

黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，晚上归家儿女们在灯前欢声笑语。

人生本来如此，今朝有酒就应今朝醉，百年之后就连一滴也带不到地底。

这首诗通过对清明祭扫情景的描写，有感于生死差异，表明了“人生有酒须当醉”的人生态度。

首联写诗人视野之内的南北山头有许多坟地，扫墓的人们虽然是各祭家祖，但因扫墓者甚多，仍给人纷纷然之感。

“纷然”二字，透出了诗人对此不以为然的感触，为以后的观察与思考定下了基调。

颔联二句抓住坟前纸灰飘飞，扫墓人涕泪滂沱两种扫墓时最多见的景象，传神地写出了祭扫者的心内悲伤。

纸灰入火焚烧，化作片片白色的纸灰，纷纷扬扬地随风飘摇上升，其情状与蝴蝶在空中飞舞何其相似。同时，纸灰飞扬，悲泣声声竟使高翥产生有如蝴蝶飞舞、杜鹃啼鸣的感受，又表明他的心绪既入乎扫墓之中，又是超然于扫墓之外的。

颈联写祭扫完毕一切恢复常态。太阳落山了，狐狸在坟茔上眠卧，意指死者只能与野狐为伴，而白天那些曾悲痛欲绝的儿女们呢，夜晚归来，竟然照常围在灯前谈笑风生。

诗人所选择的这两个细节都非常真实、典型，墓地的荒凉与灯下的喧闹，正好构成了鲜明的对比，让人有“死去元知万事空”的感觉，因此产生了震撼人心的效果。

尾联紧扣题中“对酒”两字，以议论作结，谈了对清明祭扫的感受。尾联是一个倒装的因果句。因为任何一个长眠于九泉之下的死者，都未曾享用过儿女的一滴祭酒，所以人活着的时候有酒就应当喝个醉。反映了作者人生几何、及时行乐的人生态度。

这首诗有别于历来清明诗，或写祭扫，意在悼亡; 或写优游，意在喜春的常套，此诗于常见的扫墓落笔，又超然于伤情之外，观景用“我”之眼光，绘景着“我”之色彩，紧扣扫墓前后的不同景象展开对比，生发出对人生的独到思索。

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