今天读:

6.劳动是上天赐予的生活方式

“习”是练习，“劳”是劳动。现在讲讲习劳的事情:诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有腹，两手，两脚，就是于身体也一定有害无益的。换句话说:若常常劳动，身体必定康健。

——弘一法师《青年佛图应注意的四项》

弘一法师在这里讲的意思是说人生下来就是要劳动的。劳动是一种本能，经常劳动的人才能健康。即使到了佛的境界也要劳动，他为何要强调劳动的重要性呢？弘一法师很直白的说:“出家人性多懒惰，不备劳动。”

弘一法师曾经给厦门南普陀寺和尚讲了下面几则“佛陀劳动的故事”。

有一天，佛陀看到地上不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多弟子见了也过来帮着扫布艺时把地扫的十分清洁。佛看了欢喜，随即到讲堂里去说法，说道:“若人少地能得五种功德。……”

又有一天，佛陀和阿难出外旅行，在路上碰到一个喝醉的弟子，以醉的不省人事。佛陀救命，阿难抬脚，自己抬头，一直把他抬到井边，让阿楠把他洗濯干净。

有一天，佛陀看到门前木头做的横楣坏了，自己动手去修补。

有一次，一个弟子生了病，没有人照顾，佛陀就问他:“你生了病，为什么没人照顾你？”那弟子说:“从前人家有病，我不曾发心去照顾应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛陀听了这话就说:“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”佛陀就将那患病弟子的大小便种种污秽，洗濯得 干干净。还将他的床铺，整理的清清楚楚，然后扶她上床。

弘一法师向听众指出: “佛陀绝不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐着享福。这些事实，出于经律，并不是凭空说说的。”

弘一法师又说了两个故事:

佛陀的一位大弟子双目失明不能料理自己，佛陀就替他裁衣服，还叫别的弟子一到帮着做。

有一次，佛陀看到一位老年比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫着:“谁能替我穿针呀！”佛陀听了立刻回应说:“我来替你穿。”

弘一法师告诫南普陀寺僧众:“也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。”

弘一法师自己的房间向来由自己打扫，缝补衣服这样的事，也是亲力亲为。据说，直到圆寂后，人们来到他的房间，看到大师的房间依旧干净整洁。

但是，劳动是辛苦的、枯燥的。甚至，大多数人流血流汗所换来的报酬却是微不足道的，每当这时我们的内心都会对劳动升起厌恶之心。所以，有人认为，如果辛苦换来的只是更多的辛苦，那么，又何苦活在这世上呢？

有一个穷人虽然每天辛苦的劳动，但还是不能温饱。他平生最大的愿望就是能够像富人那样不用劳动，每天无所事事，吃喝玩乐。于是他去见了上帝，请求上帝让他享受一段不用劳动的日子。上帝同意了，于是这个人马上摇身一变成为有钱人，住在豪华的别墅里。每天的一切生活杂事都有仆人来打理，他只需要饭来张口、衣来伸手即可，这样过了一阵子他觉得很无聊，想找点儿事情做，可是实在没有他可以做的事。慢慢的她变得烦躁不安，感到人生无趣，想想以前的日子，他宁可回到那样贫穷，但每天忙碌工作的状态里去，他觉得这样无所事事的生活简直比地狱还可怕。于是他找到上帝说:“让我像以前那样吧！我实在受不了了。我觉得我像生活在地狱里一样可怕。”上帝说:“这就是地狱呀！”

劳动是幸福的，我们之所以难以体会到，是因为我们过度的关注劳动本身，而忽略了劳动带给了我们什么？劳动是辛苦的劳动让我们付出了大量的时间和精力。但是劳动同样给予了我们心灵的满足，当我们看着自己的劳动成果，就会发现一切辛苦都是值得的。因为我们有所收获。

劳动是幸福的，因为我们完成了心中的志愿，每一个人都有自己的目标，都有自己的兴趣和爱好，如果劳动是为了实现我们的目标，还会觉得劳动是辛苦的吗？当我们从事自己感兴趣的工作时，我们还会觉得劳动很无聊吗？我们不应该把眼光放在劳动本身带给我们的伤痛，而应该关注劳动带给我们的好处上。只有这样我们才能发现劳动的幸福所在。

我们要学会在劳动中品味幸福，虽然劳动有时候会让我们感到疲惫不堪，但是我们的人生在劳动中得到了充实。我们在劳动中懂得了生活的艰辛、明白了幸福的真意，劳动也是一种修行，在劳动的过程中我们可以创造价值，使生命获得终极的意义。

三、心平气和，才能内心强大

1、忍耐是一种人生的修行

已性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。

——弘一法师《格言别录》

什么是忍？中国人对于“忍”有特殊的理解，通常认为所谓的“忍”是“忍辱”。我们常说忍辱负重，没有忍辱就不能负重，没有忍耐就做不成事。为什么要忍呢？因为忍可以避免我们受到许多无谓的困扰和伤害，在我们还没有强大的时候就需要学会忍耐，这是一种生存的智慧，小不忍则乱大谋，在我们变得很强大时也要学会忍，这是一种人生的气度与涵

养。

一位西方学者曾经说过:“忍耐和坚持是痛苦的， 但他会逐渐给你带来好处。”一个人要获得某方面的成就，必须学会忍耐。从某种程度上说，忍耐是成就事业所必须的。在有些人眼中，忍耐常常被视为软弱可欺。实际上忍耐是一种修养，忍耐是经历了暴风雨的洗礼后自然所生的一种涵养。忍耐能够磨练人的意志，使人处事沉稳，面临厄运坦然自若，面对毁誉不卑不亢。

弘一法师曾说:“已性不可任，当用逆法制之，其道在一‘忍’字。”有人欺负我们，我们的第一反应往往是去还击，他打你一拳，你最好能还他两拳。所以我们经常看见有人为了一点儿小事儿就争的面红耳赤，打的头破血流，在我们的工作和生活中常常存在着上司“欺负”员工的事情，很多人因为连一点儿气都不愿意受，结果到哪里都把自己搞得很孤立。其实和你有一样经历的人大有人在，甚至可以说所有人都和你是一样的，但为什么只有你认为自己在受气？这是因为你不能“忍”。有些事情忍忍就过去了。

宋代的吕蒙正初次进入朝廷的时候，有一个官员指着他说:“这个人也能当参政吗？”吕蒙假装没听见，淡然一笑。他的同伴为此愤愤不平，要质问那个官员叫什么名字。吕蒙正马上制止他们说:“一旦知道了他的名字，就一辈子也忘不了，不如不知道的好。”

吕蒙正以自己的大度赢得了人们的爱戴，后来那个官员亲自到他家里去致歉，两人结为好友，相互扶持。

忍耐并非软弱可欺，恰恰相反，忍耐是心灵强大者一种自然反应，忍耐是一种君子风度，是一个人胸襟博大的表现。能忍耐的人往往可以在社会竞争中立于不败之地，因此一个缺少忍耐力的人很容易就被催折，而有着强大忍耐力的人则会在风雨中无惧而行，成为孝道最后的人。

世人往往因为不能忍，一句话、一件小事儿就可以引起纷争，搞得谁都不愉快。

如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。

有一位青年脾气很暴躁，经常和别人打架，大家都不喜欢他。有一天这位青年无意中游荡到了大德寺，碰巧听到一位禅师在说法。他 听完后发誓痛改前非，于是对禅师说:“师傅，我以后再也不跟人家打架了，免得人见人烦，就算是别人朝我脸上吐口水，我也只是忍耐的涂去。安心的承受！”

禅师听了青年的话，笑着说:“哎，何必呢？就让口水自己干了吧，何必擦掉呢？”青年听后有些惊讶，于是问禅师:“那怎么可能呢？为什么要这样忍受呢？”

禅师说:“这没有什么不能忍受的，你就把它当蚊虫之类的停在脸上，不值得为他打架！”

青年又问:“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢？”

禅师回答:“这不一样吗！不要太在意！只不过一拳而已。”

青年听了，忽然举起拳头，向禅师的头上打去，并问:“和尚，现在怎么办？”

禅师非常关切的说:“我的头硬的像石头并没有什么感觉，但是你的手大概打痛了吧？”

青年立在那里，实在无话可说。

所以说忍耐是一种高深的修行，需用一番功夫才行。弘一法师曾说过:“冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决裂愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。”人做事冲动，性情激烈，不但于事无补，而且还会与人结怨，到头来一事无成。这是非常愚蠢的，如果忍耐过这一阵子，便可以受益无穷了。

“忍”字是心头上一把刀，如果忍不住，这把刀就会落下来，伤人伤己。清代的尹和靖说:“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不慎。”灾祸往往出于一时的不能忍耐。弘一法师申结此理，所以“忍耐”贯穿了他的一生。当我们感到愤怒或者遇到逆境的时候随意发脾气、报复、挣扎都是没有用的，这样只会带来更大的麻烦，让自己陷入更深的痛苦。而“忍耐”这时候就会发生极大的作用，忍耐能够让我们安静下来，耐心的等待一切不快的过去。