小师妹刘昕怡刘昕珂王含章王可贞合影

王栋兄从景德镇引进两座烧瓷电窑炉，王亦弟园中所立命名为格窑。大家欢坐，畅叙画瓷烧瓷赏瓷之乐。

座中何知了兄久习禅典，多有慧解。于是围绕“格”字起问，“何兄如何理解致知在格物之格？”

何兄从一心三藏立论，空、不空和空不空如来藏是人心的体相用，专注内在与外在的平衡与平等，格有齐物或与万物在一起的意思。

座中孙大顺兄说:“我理解的格物就是一个人对一件事物的执著探求、专注求工，以致于完美。”

宋朱熹先生如是解:“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

明王守仁先生:“格物致知者即诚意之功。”“‘格物’，如《孟子》 ‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理，即是穷理。‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’”“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

我辈愚迷，于格物只是意识自解和嘴皮功夫，愿有一日心开意解功夫显身。