20240718 星期四 天气：晴

《道德经》是越读越有味道的,读到四章,感受老子的哲学之理,渊兮。这一章,我特别喜欢“用之或不盈”与“和光同尘”。

学界多把“用之或不盈”解作“用之不尽”。我们把“盈”释为“满”“极盛状态”,不但对字义的解释较为合理,而且同《道德经》全书的思想也是扣合的。老子认为“持而盈之,不如其已”(九章),办事追求盈满,不如不办。古人对此有共同的答案“日极则仄,月满则亏。”古人观察到:天道极即反,盈即损,明月是也。太阳到了最高处以后,紧接着是走下坡路;月亮圆了以后,紧接着就是一天天亏缺。陶宗仪《南村辍耕录》卷十记载:有一富豪宅院修造得十分华美,邱处机就用自己的铁拐杖把窗户、墙壁捣毁几处,就是因为宅院修得太完美了,而“完而必毁”，为了使这户人家能够长期享有这处住宅,他才做出这一举动。建筑物要留有缺陷,并非邱处机的发明,远在先秦就有此原则。孔子说:“任何事情怎么能够做到十全美呢?因为连天都做不到十全十美,所以人们在建房时,要少盖三片瓦,然后才居住,以此来上应天道。”后来,人们把这一原则运用到了人事的各个方面。“事不要做到十分”讲的道理与“而用之或不盈”是一样的。

本章中的“和其光,同其尘“二句,被后人压缩为“和光同尘”一词,成为颇受欢迎的保身原则。那么什么叫“和光同尘”?我们来看这个例子:酒池肉林是商纣王的“杰作”,有一次,纣王与大臣们连续喝醉了几天,酒醒后,君主与大臣都晕头转向地不知“今夕何夕”了,于是就派人去问贤臣箕子。清醒的箕子意识到“一国皆不知,而我独知之,吾其危矣”,于是就不醉装醉,也不知道“今夕何夕”了，箕子的行为是典型的“和光同尘”。

这使我想起了歌曲《和光同尘》,当时只记得旋律特别好听,而今我又重新打开再次聆听，不露锋芒,与世无争。和光同尘,不为盛名而来,不为低谷而去,有你,我在……”