宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。

老子说宠辱若惊贵大患若身，宠辱对我们来讲都是很不安的，我建议大家自己去体会一下，当别人对你很好的时候，你就会奇怪了，他为什么突然间对我这么好，他是不是想打什么主意，就算你不会这样做，他对我这么好，将来我怎么回报他呢。哎呀，他对我这么好，我应该更努力呀，你的心就不宁静了。那侮辱更不用说了，我怎么可以受这么大的侮辱呢，我父母都没有这样骂过我，你怎么可以说我呢？我从小没有受过这么大的侮辱，老子是观察入微的，受宠若惊、受辱若惊，叫做宠辱若惊。

贵大患若身，什么意思？你把他当成你自己的身体那样重要，你才会惊慌，不然怎么会惊慌呢。我请问各位，你是你的身体重要，还是别人对你的侮辱重要，你是你的身体重要，还是人家对你的宠爱重要。

哦，你一宠爱，我身体就不要了，我就劳动我自己，拼死了也要回报你，那就是宠爱重要，身体不重要。那你这样气死我，那真的气死你自己，那你身体受罪嘛。原因就是我们把宠辱看的和身体一样重要，那有何必呢。

何谓宠辱若惊？老子进一步解释，可见不是我们刚才那样解释的那么肤浅，否则他刚才问这个问题干什么？他就是知道一般的人只看到宠辱若惊，贵大患若身，我已经知道了，宠辱是身外之物我不要那么紧张，老子认为我们应该更深入一点。何谓宠辱若惊呢？老子接着说，宠为下，得之若惊，我得到宠的时候，我一定要心存恐惧，因为这很难得啊，我不能失宠，一失宠就糟糕了，你看以前宫廷里的乱就是宠跟失宠一个争夺而已嘛，就那么样惊险万分，那么样残酷不仁。

一般的说法是宠为上，辱为下，老子不是这样看法的，老子没有说什么宠为上，辱为下，没有，老子直截了当就告诉我们，宠为下，宠对于我们来讲是不好的事情。你看小孩被宠坏了，干部被宠坏了，历史上被宠坏的最可怜的就是和珅，和珅如果没有碰到乾隆这种坏老板的话，他一生非常好啊，你看和珅刚出道的时候，他是最反腐败的，他是最清廉的，可是被乾隆宠成大奸臣，宠成大坏蛋，宠成大腐败，那当然你得之若惊，失之若惊嘛，这样才叫做真正的宠辱若惊。

老子告诉我们有人要提拔你的时候你要特别小心，因为那绝不是一个好事情，你看你这里，没事，再提拔你没事，再提拔你就被关起来了。那如果不提拔你，就不会被关嘛。他为什么要破格录用你，为什么？要特别小心，那你是不是要拒绝，你也不用拒绝，你就赶快去充实你自己就对了。

你看和珅如果觉得说，乾隆啊这么宠爱我，我要更加小心，我更不能做那种事情，就很好啊，有什么不好的，但是很难的。一宠就坏了，所以才有这一章要不然这一章写出来干什么

何谓贵大患若身？身体把大患带给我们，就好像宠辱把大患带给我们一样，都是我们应该特别提高警觉的大患。这才是老子的深刻的说法。你看老子说的很清楚吧，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

我要是没有身体，我有何患呢。你看我没有身体的话，我不会受任何引诱的，我不会，那边很热闹，我也跑不过去，我没有身体跑不过去。那边有东西，在那里没有人看，我随时可以偷，我也不会偷，为什么，我没有手我怎么偷呢，所有坏事都是你身体干出来的嘛。身体喝荣辱一样都是人之大患，我所有的大患都是这个臭皮囊引来的。吾所以有大患因为我有这个身。

我们之所以会执着于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。可是这副臭皮囊是我们与生俱来的，无法去除的。那么老子有什么方法可以摆脱身体的束缚做到无我呢？

有了身体我们就很容易受外界的引诱，回过头来，伤害自己的身体，那怎么办呢？能不能把自己的身体也不要了，那不可以。因为有身体你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。所以老子算来算去啊，还是要贵身，好好保护自己的身体，只是不要让它受外界的引诱，这样才是真理。如果我们真的，珍贵自己的身体的话，那你要怎么样？

故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。你要把这个身体奉献给天下，你要担当世间万物生存重责大任，而不是只考虑自己一个人，这样的话你就可以为天下万物所寄，然后你就无我了。你就与天下万物共存，你就没有个人的荣辱。

没有，我看过这么一个人，我真的佩服他。

他们俩个是死对头，一见面就吵，一见面就骂对方，那一天他们两个同时出席一个会议，有一个人上台，一上台就骂他，他就坐在我旁边，他就坐在那静静地听，完全没有感觉，我说你，我是关心他嘛，我说你是不是生病了呢，我说你，他说我这么样，我听他怎么骂，好像不是在骂我，跟我一点关系都没有。

当时我真的佩服他，他骂他的嘛，你不听就好了嘛。耳朵是你自己的，干嘛变成他的工具啊。哼骂我，你有没有听到，其实人家根本没有听到嘛，因为他骂你人家根本就不关心嘛，人家为什么要听呢。

爱以身为天下，你真的爱惜自己的身体，你就不可以胡作乱为，来伤害你的身体，那你的这个身体这么宝贵，要干什么？要为天下人做事。

如果真的这样的话，若可托天下，那么天下万物都可以托在你身上。贵身的人，他不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情，你心存天下，你与万物并存的时候，你会忘我，最起码你刚开始会觉得我不重要，我有什么重要的。我的身体也不重要，为什么不重要。因为我这个身体如果不能为天下万物尽一点点责任的话，那只是天天在这里吃饭，消化，浪费资源，有什么用呢。

你看有的人，他一生都是这样的。我的身体要紧，其他的都不重要，那种人就叫什么，中国人骂的最厉害。饭桶嘛，除了饭桶他没有任何功用嘛。

老子他是以非常锐利的眼光来看，其实这些现象我们都看过，怎么没有看过，哪个没看过？

无我无身，宠辱相同。你看又出现个同字，所以你要说第一章我们已经读过了，你要看老子书，他始终告诉你，有无事同样的，没有分别。所以老子接下来要告诉我们，道你看不见，但是道的纪律好像很清楚，但是又说不出来，隐隐约约，果然很玄妙，道纪很玄妙。