夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！

解释∶庄子讲∶“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”如果我们每个人都随着自己的成见，把成见当成自己的老师，谁还没有这样一个老师呢？言下之意就是我们每个人心中都有成见，每个人都是以自己的成见为标准去衡量这个世界。

“奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！”这里的奚必知代而心自取者有之指的是知道自然更迭的规律，并在自内心所有体征的智者。庄子这句话旨在帮助我们走出迷失，因为我们有时会认为聪明人才需要破除成见。庄子告诉我们，愚者与有焉，那些愚笨的人也会有成见，所以愚笨的人他们的成见更深更多，更难以破除，这也是道德经讲大智若愚越愚蠢的人，越认为自己是正确的，就认为自己比其他人高明，所以庄子告诉我们，人人心中都有成见，我们常常以自己的城建作为衡量身边人事物的标尺。

庄子继续讲∶未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。假如一个人很嘴硬，他说我没有一点对别人的成见，但我知道某人肯定对某人肯定不对，如果这个人这么说，那他就是在自欺欺人，这就像一个人。今天坐上了马车，要到越国去路才走到一半，他就给朋友说我昨天已经到结果了，他的朋友就迷茫了，这个人明明现在还在路上，但他却跟我说昨天就已经到了，那这个人不是在说谎吗？庄子用这样一个比喻告诉我们，有成见的人不承认自己有成见，而是强行的争辩对错，认为只有自己的看法才是正确的，但实际上，他对事物的本质和真相并没有真正的了解，就像还没有进越国的城门，就跟别人大谈越国的风景一样，这类人固执的不承认自己有成见，但在有道者眼中，他们的格局境界一目了然。所以，庄子讲这一段是让我们看清人人皆有成见，我们不能一叶障目，我们的一切认知都是对的，不需要改正，这样就是自己急诊也堵塞了自己成长进步的空间，我们不能做这样的人。

庄子下面就进一步给我们讲做这种人的坏处，所以无有为有，这种人经常把没有体验过的东西装成已经体验过一样的，孔子曾对弟子子路讲过这样一句话，犹会汝知之乎，这才是智慧的人所做的事，那愚蠢就像庄子所说的这样，已无有为，这样的结果会如何呢？庄子说无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！如果总是不懂装懂，总是这样的拒绝成长，神灵也无法帮助他们，连我也没有办法解决了。

我们总是跟别人较劲，总是在不停的消耗自己，怎么样才能减少这种消耗呢？就是要调整我们的三观，在天地之间有一个真正的天理，真正的三观坐标系，而我们自己的坐标系与天地之间的坐标系，基本上都是有所偏离的，所以庄子揭示这个道理就是让我们去体会人生的本质真相，根据天地之间的坐标系随之调整我们自己的坐标系，与大道同频个人如此，家庭企业更是如此，当一个企业一个家庭共同学习经典时，就能在更高层面上用势能来引导和校正每一个人的坐标系，以更高层面的共识来化解和超越个人与个人之间的较劲，凝心，聚力，众志成城，在因缘聚足时，这份文化软实力就将兑现为战略实力。