“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”这是《论语》里的经典名句，此时有没有勾起那些青春年少的回忆？时隔多年，《论语》读起来还是如此朗朗上口。《论语》的作者相传是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

　 孔子，姓子，氏孔，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。青葱岁月总以为孔子姓孔，现如今才知实在是荒谬，可见读书真的可以让人开阔眼界！《论语》成书于春秋战国之际。秦朝统一六国，秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。这样一部重要典籍历经秦火战乱，传至大汉初年，出现多个版本。有《齐论语》、《鲁论语》、还有孔壁中发现用古文写的《古论语》，如此多的传本，读起来真是令人费力劳心。后来东汉儒家学者郑玄，以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古论语》编校整理，并为《论语》作注（注解），希望后世能读《论语》而知如何为人、如何为学、为政。

一部《论语》千古流传，一位老师，万世师表。中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在这位老师和他的学生的对话里，今天我们跟随小撒的脚步，在典籍里的中国去看看孔子的风采和论语的故事。

　 蒙曼老师说，我们很多人并没有完完整整的读完《论语》，但是生活中却处处用到《论语》。比如远方来客，我们会说“有朋自远方来，不亦乐乎。”生活中我们有懂得地方，也有不懂得地方，这就是“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语》的思想已经浸入到我们的骨子里、血脉里了。中国思想史研究室主任郑任钊老师说，《论语》现存20篇，接近16000字。《论语》是如何命名的呢？郑老师解释说，“论”是指编纂，“语”是指谈、说，也就是在跟别人讨论、应答时说的话。按班固（东汉史学家、文学家，《汉书》作者）的说法《论语》就是把孔子还有他弟子所说的话记载下来，然后编纂起来的意思。

其实我们小时候学《论语》，也只是学了九牛一毛，那么《论语》究竟写的是什么呢？他的主张思想又是何呢？我也是一知半解。今天 中国孔子基金会学术会委员会委员 鲍鹏山老师告诉我们一个字“仁”。孔子的弟子们也不解什么是仁，孔子基本上没有下过一个本体性的定义，。比如子贡问仁，孔子曰“己欲立而立人，己欲达而达人。”仲弓问仁，孔子曰“己所不欲，勿施于人。” 樊迟问仁，孔子曰“爱人。”人和仁是同音字，人就得仁，这是做人的根本，这也是孔子思想的核心所在！孔子通过教书育人的方式把“仁”的思想传了下来，从而影响了后世很多儒学家。

　 孔子弟子三千，贤者72，达者三人。曾子、颜回和子贡尤为出色。子贡原名端木赐，是孔子得意门生，春秋末期的著名思想家、政治家和商人。子贡生于乱世，诸侯争霸，礼坏乐崩，黎民百姓涂炭，孔子是他在这乱世之中所见到的能坚守道义、心怀天下的贤者，孔子希望人人为仁，天下大同。所以他和其他弟子们一起整理孔子语录，希望后世都能学习孔子的思想，做以大道为志向，以德行为根基，以仁爱为依托，以六艺为修养的君子。

为了实现理想，孔子推行仁义德政，堕三都，削三桓（鲁国三桓，是把控鲁国的三个贵族），孔子拆除了他们的私邑，恢复礼制，黎民百姓受益颇多。孔子这一推行，增强了鲁国的实力，却也触动了三桓的利益，孔子被三桓排挤，无法继续推行仁义德政，于是55岁的孔子开始周游列国，这条道路漫长且艰难，弟子们无一人退缩均追随孔子同行。

　 孔子最先来到卫国，卫国国君亲自相迎，愿用六万斗米聘请孔子，六万斗米可是非常高的待遇了，但是孔子一心想的是推行仁义德政，但在卫国，孔子并未如愿。卫国在卫候的治理下存在诸多弊端，内政荒举乱，礼义废弛，还轻信小人谗言，对孔子不信任，他意识到在这样的地方实现不了自己的理想，于是孔子决定携弟子去往陈国。

从卫国到陈国要经过一个叫作“匡”的地方，匡城是卫国的领土，当年鲁国阳虎叛乱从鲁国逃出，路过匡地的时候是杀人放火，抢劫钱财。因此匡人对阳虎是非常的痛恨。孔子一行人还未进城，就被匡人包围。孔子貌似形阳虎，因此被认为是阳虎。就这样匡地的战斗和对峙，持续了五天，一个年近60的老人，随时可能被人当成恶人误杀，战斗惊动了守城的官吏，证明了孔子的身份，他们才得以脱险。

　 孔子和弟子们一路驾车，来到了宋国的境内。然而到了宋国之后，看到的情况却是非常得糟糕，百姓民不聊生，贵族却奢靡泛滥。谁知他们却遇到了真正的恶人——宋国司马桓魋。宋国大司马桓魋（tuí）为了给自己做一副上好的石头棺材，竟然耗费巨多人力做了整整三年之久，此间还活活累死了很多人。孔子知道这件事情后，忍不住说道：“一个人死了还要这样奢费，倒不如快点烂掉的好！” 孔子的这句话不久传到了宋国司马桓魋的耳中。一天趁孔子和弟子们演练礼仪的时候，桓魋带人趁机包围他们。孔子身边的这些弟子，个个眼神中都透露着坚毅果敢， 好在并无性命之忧。尽管有其他贵族从中协调，但孔子不愿与此等龌龊小人为伍，于是率领众弟子离开了宋国。

孔子携众弟子前往郑国，可是却遭遇到了乱兵，孔子和弟子们失散了，好在有惊无险，又重聚在一起。孔子此时的窘迫被他人嘲讽为“丧家犬”弟子们心疼孔子受苦了，孔子一心只为实现理想而不觉苦。孔子周游列国十几年，遭遇诸多磨难，最难的一次是在陈蔡之地受困。

孔子在蔡国居住了三年，向国君提出了许多有利于国家强盛的建议，国君都没有采纳。到了陈国，碰上的依然没有采纳。孔子对陈、蔡这两个国家非常失望。在吴国攻打陈国时，春秋一霸楚国出兵相救陈国。当听说大名鼎鼎的孔子在陈、蔡的领地，就派大使去聘请孔子到楚国讲学。孔子欣然同意，准备前往。

这时，陈、蔡两国的士大夫听说此事后，觉得不妙，赶紧与君王商议。他们认为，孔子这样神志清明的贤才，到楚国这样的大国去，如果他们通过孔子把楚国治理的日益强盛，恐怕今后就会对陈、蔡等一些小国不利。于是，他们对孔子采取了软禁措施，将他和弟子们都困在郊野外的一座房子里，不让他们自由出入，让其自行饿死，消失。孔子及弟子们因缺粮受困于陈蔡交界处，七天未吃米饭，后来子贡带来楚兵援助，方得解救！

颜回也是孔子的得意门生，高兴的对孔子说:“夫子，我们终于可以去楚国了。您盼望的天下大道，有希望了！”孔子一行人露出坚定的眼神，迈着铿锵的步伐走向楚国。然而追寻大道的路总是那么艰难，刚到楚国边境，就见到楚国使臣在此等候，使臣告知孔子，楚国国君薨世，让孔子回鲁国吧，孔子急火攻心晕了过去。随后无奈的孔子只能携众弟子回鲁国，颜回问，难道我们的理想要放弃吗？孔子意志坚定的说，永不放弃，我们可以回去整理典籍，教更多的人学为君子，实现天下归仁。

晚年追随孔子学业的弟子众多，这也算是一种慰藉，但是他也失去了两位爱徒——颜回和仲由。他们的离世对孔子打击很大，尤其是颜回，他是众弟子中学问最好的、人品最好的，也是心目中的接班人，自此《论语》完结。《论语》的影响力远不止中国，世界各国也纷纷依《论语》修身养性平国治天下，世界光《论语》就有40多种译本。孔子虽然离我们而去，但是他的精神一直流传至今，被世人敬仰和学习！