20240912

梁启超说过:“宇宙未济，人类无我”八个字。用我通俗的理解就是人要有一个大心脏、鹰视角、乐天派的本性和境界。

梁任公这八个字，是表达了极通达极强健极伟大的人生观，无论何种境地，无论何种环境，辙以不忧不惧为宗旨，失望恐怖为我们生命最可怖之敌，我们便终生不许他侵入。

具体而言：一是宇宙是不圆满的，正在创造中，不要因为一点琐事牵肠挂肚，人生只是努力向前，不忧成败；二是心怀不以物喜不以己悲的坦荡，世事万千，我们能做的就是不断开解自己，不轻易陷入情绪漩涡，不由得失。不忧成败、不由得失，人生当然兴味盎然，精神不衰。宇宙和人生永远不能圆满，不能达到至善，正像《周易》六十四卦，始于“乾”而终于“未济”。正因为如此，才给人类留下创造进化的余地。世间事大多不可，为不可就是可，就是成功。

所以梁启超要求“不管生活是段片也好，是微尘也罢……认为应该做的，便大踏步地去做，不必打算，不必犹豫。”如此不计成败，不顾利害，价值合理性的追求，固然有点“尽人事而听天命”的味道，表现为形式上的非理性；但由此激发的无私无畏的献身精神、创造性和革命性，同样是终极追求的实质合理性过程，与佛说“地狱不空，誓不成佛”，以身殉世的菩萨心地遥相互应。

    “为而不有”与“佛说“无我我所”相通。世间本无我，自然无我所有，所谓“有”、“无”、“多”、“少”的观念，不过是假定差别相以示常人罢了。梁启超又以老解佛，借老子语“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，支持并发挥“为而不有”的思想，强调它摒弃一切无聊的计较，超越利害、成败、得失、荣辱等，“可以说是劳动的艺术化，生活的艺术化”，达到“天地与我并生，万物与我为一”的至善境界。

与“知不可而为”和“为而不有”紧密联系的是“无我”“常乐”的应世态度。“无我”是“知不可为而为”、“为而不有”的前提和先决条件，“常乐”则是体认普天下皆“不可而为”之事，“不可而为”之人的道理之后，超越得失，为不可为之事，而且不惑、不忧、不惧的坦荡心理。

唯无我才能够常乐。

人类心理有知、情、意三部分，这三部分圆满发达的状态，我们先哲名之为三达德——智、仁、勇……所以教育应分为知育、情育、意育三个方面……知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。

我总结八个字“無妄不空、日新惟行”。