莲花与枯藤

 我先为您讲一个我自己编撰的故事：

        在一处池塘里有一枝莲花，池塘岸边有一棵藤树。池塘里除了深深的淤泥外，还有很多杂乱不堪的东西，看上去一点都不干净。岸上的藤树旁花团锦簇、游人如织，看上去就那么惬意舒适。莲花和藤树都在自己的情境里按照自己的法门修到了一定的境界：莲花修成了莲花仙子，藤树修成了枯藤老者。

     一天，莲花仙子和枯藤老者在更高的维度“众香国”里相遇了。枯藤老者向众香国里最受人爱戴的智者——牡丹娘娘求教：“我一生虽生活在优美的环境中，被鲜花簇拥受人们艳羡，但我从未懈怠，时刻精进修行，努力向上生长。但为什么我至今对自己毫无自信，内心里充满了自卑，而且从未感受到半点自由？”接着，枯藤老者指着旁边的莲花仙子说：“它生活在那么糟糕的环境中，不仅根植淤泥还被腐朽围绕，但它是那么自信、自由和快乐，它的自信和我的自卑都是怎么形成的呢？”

      智者牡丹娘娘说：“莲花仙子在它还是莲花时，它修行的目光总是聚焦在自己的内部财富上：虽然它长在淤泥里，但它洁身自好，从不与淤泥为敌反而对淤泥给予自己的营养充满感恩，它在水清澈时把自己洗涤的干干净净，但又从不忸怩作态装腔作势，它保持内心空空荡荡虚怀若谷，外表却不卑不亢亭亭净植，它从不四处发芽节外生枝，它由内而外地散发着自身的香气，保持对自己的绝对自尊、自爱和自足，只可以让人远远地看着对它欣赏，而决不允许任何人对它动手动脚，否者，它将以死相抗！

     而你从出生以来就东拉西扯四处攀缘，总是把自己的生命寄托给别人，你虽然也很努力、很精进、很向上，但你从没有一天是为自己而活，你总是用攀“高枝”来证明自己的高，如果没有“高枝”时你就匍匐在地上，看自己也是一无“高”处，你修行的目光从没有聚焦在你自己的内部财富上，你处处用别人来评价自己，用攀来的缘证明自己，当你撤下所有的外缘而面对真实的自己时，你就将毫无自信，更无法得到真正的自由了。”

     故事讲完了，看到这里您有什么样的感慨吗？

内部财富

      下面我们进入正题，我们今天来分享第四条萨提亚的核心信念：人们本质上是好的。要想与他们的自我价值感相联并确认它们，他们需要找到自己内部的财富。

    中国有个很有名的人叫孟子，他说人性本善，意思也是说人们本质上好的。他还举例说明这一点：他说每个人看到小孩掉河里都会毫不犹豫地想把孩子捞起来，这是每个人内在都有的恻隐之心；每个人如果做错了事或说错了话，在内心里都会知道自己错了，这是每个人内在都有的羞恶之心；每个人进了高堂庙宇或见了长者尊者都会在内心里升起崇敬之意，这是每个人内在都有的恭敬之心；每个人都知道帮助别人是对的伤害别人是错的，这是每个人内在都有的是非之心。恻隐之心就是仁，羞恶之心就是义，恭敬之心就是礼，是非之心就是智。仁、义、礼、智就是我们中国人认为的内在本自具足的财富，从不需要从外部获得。在这一点上，萨提亚说的和我们中国人普遍相信的是完全一致的。

    但是，提出几个具有挑战性的问题：既然人们本质上是好的，为什么还有抢劫犯、盗窃犯、诈骗犯……那么多坏人呢？他们是怎么变坏的呢？既然每个人内部的财富本自具足，为什么还有那么多人因不自信而变得懦弱、胆小、恐惧、焦虑、抑郁、自卑呢？

    答案很简单：人们被错误的认知蒙蔽了本自具足的内部财富，与自己的自我价值感失联了，从而进入了“求生存”的生命状态。当一个人在求生存的生命状态里，他的生命就像一根筷子插进水里看到的样子，不再是直的而是弯的了，也就变了形走了样了。表现出来的就像上面提到的枯藤老者一样东拉西扯四处攀缘，拼命用外在的东西，诸如：财富、地位、职称、学历、豪车、洋房、身材、名牌、圈层、名誉……来证明自己的自我价值感，来定义成败。可是，这些哪一样是靠得住的呢？都是生生灭灭、来来去去、浮浮沉沉，如果把一个人的自我价值感建立在外在的人事物上，那个自我价值感定是飘忽不定的了。

G先生

一个人如何才能修炼出真正的自信，联结到自我价值感并确认它们呢？不二法门就是找到自己内部的财富。不是说外在的功名利禄不重要，外在的拥有、成就、关系都很重要，但一个人自信的根源真的不在外面的彰显上，而是在本自具足的内部财富上。为了说明这一点，我再给您讲个真实的故事。故事的主人公曾当面授权我在讲课的时候可以公开讲他的成长经历，以让更多人能像他那样走出阴霾重建自信。我对这位仁兄在敬佩之余也深深感恩，在后面的故事里，我就称这位仁兄为“G”先生吧。

        有一年的夏天，我在一个酒店里开设一个为期两天的个人成长工作坊，课程进行到第二天，在课间休息的时候我刚走到天台上想透透气休息一下时，老远看到一位50多岁的中年男人朝我走来，他在离我还有近两米的时候停了下来，用期待甚至是祈求的眼神看着我，双手插进口袋又迅速拿出来，然后一只手握着另一只手，但感觉还是不妥又垂下来放在裤子中缝位置，就像一个犯了错的小学生，面部表情和肢体动作配合的都极不协调。当我和他四目相对时，他朝我往前迈了一小步又接着退了回去，生怕冒犯了我似的。根据我多年的经验，我猜想大概G先生有重要的事情要问我。我主动往前迈了两步靠他近一点，并带着爱与关切地与他对话。

我：老兄，您是要找我对吗？我有什么可以为您做的吗？

G先生：老师，我得了严重的抑郁症，我想得到您的帮助。

我：您得了严重的抑郁症？是谁告诉您的？

G先生：我在精神卫生中心住过院，也用药物治疗很长时间了，但都没有什么效果，我现在什么也做不了，即使连下楼买菜都无法做到……

G先生在说话的过程中一直流着浑浊的眼泪。我在心里画了好多串大大的问号：是什么遮蔽了他的自我价值感？是什么夺走了他的希望？在他人生的上半场都经历了什么样的故事，让他一直活在故事里无法自拔？

那天我和G先生就算结了缘了。我邀请他到我的工作室以我客人的身份接受辅导，同时邀请他参加我的连续成长共修班，在我的工作室里和共修班上，我们又有很多很重要的对话：

我：您能说说您是一个什么样的人吗？

G先生：我是一个失败的儿子、一个失败的丈夫、一个失败的父亲，我觉得我自己就是一个累赘。（说话时，他的嘴角在抽动）

我：您的意思是说，您从没有想过要让父母、爱人和孩子过上幸福的日子对吗？您的前半生每天都是吊儿郎当混天熬日地过来的对吗？

G先生：不是的老师，在我患病之前，我每天都兢兢业业刻苦努力，我没有一天不想让我的家人过上更好的生活，只要能让我父母过上更好的生活，我做什么都可以，我愿意为我的父母、为我的爱人、为我的孩子当牛做马，可是我一事无成，亲戚邻人也都看不起我，我现在反而还给家人添了很多麻烦，我对自己感到绝望，我也让我的家人失望了。（说话的时候，G先生哭的像个受了委屈但无人能理解的孩子）

我：我相信您说的，但我不同意您对自己的评价。我说G先生您想象一下，假如有一个中年男人，他为了让父母家人过上更好的生活而拼劲了全力，他愿意为了家人当牛做马做任何事情，他每天起早贪黑兢兢业业，他孝顺父母忠诚妻子疼爱子女，他靠着自己的双手养活自己和家人，他不偷不抢不吭不骗不欺不诈，他有十分的力气却用了十二分，他每天努力得就像拧紧的发条，终于有一天发条因为拧得太紧用力过猛，崩断了！您怎么评价这样一个男人？

G先生：他是一个很好的男人。

我：您确定这么看他吗？这个人就是您自己啊！对父母尽力而为说明您是尽力的大孝子；对妻子忠诚呵护说明您是负责任的好丈夫；对儿子拼劲所有说明您是有担当的好父亲。您评价别人很公平，怎么评价自己就不公平了呢？就像一头老黄牛，耕了一整天的地累的实在拉不动犁而趴在了地上，您怎么忍心拿起皮鞭抽它呢？您怎么下得了手呢？您觉得您像那头累得趴在地上的老黄牛吗？您觉得您像那个拿着皮鞭抽黄牛的人吗？老兄，如果真是这样，您如何才能停下来这种对自己不公平的惩罚呢？

G先生：……

我：……

G先生通过共修班的学习，终于拨开云雾找到了自己本自具足的内部财富：仁爱、孝顺、慈悲、善良、真诚、积极、热情......而这些内部财富都来自生命本身，取之不尽用之不竭，不需要用外在的彰显来证明一丝一毫，G先生与自己的自我价值感有了深深地联结并不断确认它们，虽艰难但勇敢地穿越了一个个非理性信念的限制，放下了一个个一直紧抓不放但又不再适合现在的失望，我亲眼目睹并参与了他从“枯藤老者”转化成“莲花仙子”的全过程。在共修班最后的结业课上，他说他重新找回了工程师的自信，并在工商局注册了自己的公司。最后，那期课程是在他的歌声中结束的。

我深深地相信：我们每个人的本质都是好的。要想与我们的自我价值感相联并确认它们，我们需要找到自己内部的财富。就像莲花仙子，就像G先生。

——原文山东萨提亚中心，省正家家庭教育研究院王力波。