今天我们来谈谈萨提亚的核心信念之八：我们不能改变过去的事情，但是可以改变它们对我们的影响。

有两件事对我的前半生影响很大。

一件事发生在我上小学时。具体记不清是几年级了，反正那时我还是个孩子，活泼开朗的孩子。我们村小学的走廊是我平生第一次见过的、溜滑的水泥地，那天课间，我穿着露着脚趾的塑料底布鞋在水泥地上“擦滑”，由于滑的又快又远，中途停不下来，双脚蹬在了前面数学老师的脚后跟上。正在我惊恐万分不知所措时，数学老师猛回头，一记重重的耳光扇在了我稚嫩的脸上。从那天起，数学、布鞋前面露出的脚趾、火辣辣的耳光和坐在地上无助而羞耻的我，就死死地交织在了一起，从那时起，我的数学就几乎没再及格过。直到三四十岁了，还经常梦到考数学不会而被吓醒，数学是让我的前半生着了大急的。

另一件事发生在我上中专的第一个学期。班里投票选班委，我们班52个人我得了51票（我没好意思选自己），结果班主任还是让另一个家里有关系的同学当了班长。追求公平正义的我、年轻气盛的我、少不更事的我和那个班长成了死对头，也和班主任成了死对头，我们班在全年级乃至全校各种评比中总是垫底，为此，我愤愤不平很多年，甚至可以用“三观尽毁”来形容，我把那三年形成的思维模式带到了后来的工作和人际交往中，也是屡屡受挫。

这两件事都让我以一个“受害者”的身份，对我影响了很多年，我本以为这影响会伴随我终身，直到后来我参加了约翰贝曼老师的萨提亚工作坊，学会了“我们不能改变过去的事情，可以改变它们对我们的影响”，让我可以重新建构认知，跟过去和解与告别，拥有了新的思维模式、心智模式和应对模式，也改善了我的人际风格和生活方式，为此，我深深地感恩。

人生不如意十之八九。每个人在过去的生活中都不可能一帆风顺，过去的那些不如意不顺遂的事情，如果不能很好的处理，将对我们的当下和未来造成不良的影响，那么，如何处理这些影响呢？

第一，处理事件对情绪的影响。我的“溜滑”事件和“选班委”事件给我带来了很多情绪，比如愤怒、失望、受伤、惊恐、无助、羞耻等等，这些情绪深深地压抑在了我的身体里，从未表达过、释放过、转化过。在萨提亚工作坊里，老师用角色扮演、雕塑的模式重新还原事件，让我再次看到那个有很多情绪的孩子和学生，同时，老师不断提升我的自我价值，鼓励我表达感受和情绪，并让我有勇气和力量识别、承认、接纳感受和情绪。我至今还记得当我承认并接纳那些陈年往事给我带来的情绪时，我哭得像个孩子，不，不是像个孩子，就是个孩子。老师看我“退行”回了孩子的状态，温和而坚定地看着我说“你现在长大了，你可以放下了，你可以不再受伤了，你可以开始新的生活了……”。时隔多年后，我才真正明白什么是“站在当下疗愈过去”，什么是“二次创伤”，并学会了如何避它的发生。

我现在相信疼和痛是两回事了。疼是当下的，痛是过去的。如果我们有足够的选择能力的话，我们是可以做到疼而不痛的；反之，有可能是：疼虽一时，痛却一生。

我们的感受和过去的经验有着千丝万缕的关系，即使我们此时此刻的感受是当下的某个人或某件事引发的，但也跟我们过去的经验息息相关，我们常会依据过去习得的经验来反应。而我们对感受的反应，比如我很生气是个感受，我对生气的感受是我怎么这么爱生气啊，我真是太糟糕了，这个糟糕的感觉就是对生气的感受的感受了，而感受的感受是建立在我们对事情的理解、解释和期待上的，它对我们的伤害比感受本身大多了，而它们又和我们自己的自我价值和自尊密切相关。因此，处理过去的事件对我们感受的影响，我们还要在观点和期待上下一番功夫。

第二，处理事件对观点的影响。事件对我们造成的影响深浅，往往取决于对我们观点冲击的大小。换句话说，我们事后怎么看那个事件、怎么理解那个事件、怎么解释那个事件是很重要的。比如，那个扇我耳光的数学老师是个没有多少文化的民办教师，其他老师都纷纷从民办教师转成正式教师了，他却一直转不了，根据政策他很快连民办教师的资格也没有了，不仅家境困难偏偏爱人又身体不好的他又得回家种地了，他一肚子的情绪正无处发泄时正好我点了他的火，他扇了我一巴掌纯属是迁怒于我。“不迁怒”是孔子赞美颜回的话，像他这样一个人怎么可能做到颜回的水平呢！为了我自己当下和未来的轻松与自由，我选择宽恕他的迁怒，他的迁怒和我是个“坏孩子”是不能划等号的，我依然是那个活泼开朗的好孩子。

至于那个“选班委”事件，我在内心里无数次推演过，假如再来一次我会怎么看？我想我首先会调整我的观点：这个世界只有相对的平衡而没有绝对的公平，这个世界也并不完美。很多事情的发生与发展并不以我们自己的意志为转移。那个“班长”家里有个当局长的老爸，班主任听校长的，校长听局长的。想象一下，班主任、校长、局长在开学前就在一个酒桌上商量好了：让孩子当班长锻炼一下。如果我能配合班主任“平衡”一下，配合“班长”锻炼一下，处处为他补台而不是拆台，把班级工作开展得轰轰烈烈，处处都能在年级甚至全校获得好成绩，如果我能成人之美、美美与共，定能获得老师的欣赏、同学的信任、甚至还有班长的感激。等到第二年再次班级换届选举时，结果会怎么样呢？同学们的眼睛是雪亮的，老师也是不傻的。今天的我更理解“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”的意思了。遗憾的是，我当时没有这样的认知和境界。第二年的确是换届选举了，只是换了一个女生。也是时隔多年后，当我修正了自己的观点，不再一味找外在的错，而是找自己的不是，顿时也豁然开朗了许多。当我们宽恕了别人，也就解放了自己。

观点有时也被认为信念、态度、价值观或印象。我们的观点往往和我们的感受死死地交织在一起，强大、牢固而难以分开。我们在小时候往往会依据非常有限的知识或智慧作为基础，来解释事件本身。有限的信息也常常会让我们对现实事件产生一个不同，甚至是狭隘的印象。我们也因此对现实产生了扭曲的看法，从而进一步导致我们在有限认知的基础上，对事件作出了只属于我们自己的解释和结论。这也形成了事件对我们影响的一大根源。

第三，处理事件对期待的影响。期待是每个人的希望，有希望就会有失望。过去的事件对我们造成的影响，很大一部分是来自我们的失望。过去未满足的期待，对很多人来说就像黑洞一样的存在。有时看上去一个很小很小的失望，但对当事人来说却是巨大的事件，是很难过去的事件。例如：小时候我期待爸爸和哥哥一起去河里捕鱼时也能带上我，可是他们没有带上我，反而因为我的哭闹责骂了我；在我的“擦滑”事件中，我期待数学老师转身问我脚有没有受伤，把我轻轻扶起来并安慰我惊吓的情绪，可是他没有，反而扇了我一个耳光，我的期待终是一个个落空了。

我们期待可以通过爸爸或老师等来满足需求，从而获得一定程度的亲密感，感觉到自己是被接纳的，感觉到自己是有价值的。如果这些需求得到了满足，那就没有任何问题。如果这些需求没有得到满足，我们就得学会调整自己的期待，或者适应这个未满足的期待。但是，整个童年时代我们都可能在忍受这个未被满足的期待带来的痛苦。进而这个未满足的期待可能又会进入到我们的感受中来，并转化为受伤、害怕、孤独、甚至是愤怒的感受。多年之后，我们大概率会将未满足的期待所带来的感觉带入另一段关系中，期待关系中的另一半能满足我们未曾满足的期待。如果对方恰恰满足了那固然是好的，如果不能满足，那么，在这段关系的互动中，另一方就可能经常不经意地“踩雷”。也许你经常会看到对方一脸懵圈地说：就这么点事儿，你至于吗？对方无论如何也不知道他早已深入雷区。因为，人们很少能明确表达出真实的期待，很难表达出这是我“久违的未满足期待”，更难表达出：我的感受可能与你有关，但真的不是因你而起。

由此看出，处理事件对期待的影响，不仅要处理近期事件对当下期待的影响，我们甚至还要学会放下过去的未满足期待，学会放下错误的比较、放下绝对的公平，并去除过去的玷污与现在感觉的纠结。而这些往往并不在意识的层面，所以，要想把潜意识的模式提升到意识到层面，参加一些体验式的工作坊是非常有必要的。

第四，处理事件对渴望的影响。渴望是人类普遍存在的需要，我们都需要被认可、被接纳、被理解、被尊重、被爱。渴望是生命的需要。这些渴望不论得到满足还是没有得到满足，对我们未来的成长、成熟、发展，以及对我们如何处理自身的感受的影响都是巨大的。如果我们小时候的渴望能够被满足，我们就能生发出高自尊、高自我价值和表里一致的沟通方式；反之，如果在生命早期，我们的渴望没有得到满足，我们的自我反复不断地被“轰击”，我们就会形成对自己不好的定义，这不好的定义就会限制我们的良性发展，我们的应对就会变成求生存的模式。我们就会不断放弃自己的期待和被爱的需求。这些经历不单会导致我们低自尊、痛苦、伤害和自我贬低，还会让我们对自己产生这样的结论：“我不好，我不值得被爱。”

处理事件对渴望的影响，我们需要和自我深深地连接。在贝曼老师带领的萨提亚工作坊上，我深深地体验了这个历程。我不再用外在的人或事来定义自我，我不再用外在的人和事来衡量我的自我价值，我在当下与过去之间“去除纠结”。值得强调的是：理论上知道是有帮助的，但深层的问题并不能得到彻底的解决，因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

第五，处理事件对应对的影响。应对模式是一种所谓的防御机制或者说是一种生存机制。我们处理事件对应对模式的影响，关键是要把事件变成“应对”，因为“问题本身不是问题，应对问题的方式才是”，然后再把应对模式变成一致性的回应。关于应对模式，我们在上一章里已经说得比较详细了，您可以翻到上一章，再认真阅读一遍，也许您又能读出不一样的感觉了。

第六，处理事件对行为的影响。行为是人们应对模式的最终结果和每个人内心世界的外在表现。换句话说，行为也是我们每个人自尊和自我价值的一种外在表现。当我们处理了事件对以上“感受、观点、期待、渴望和应对”的影响后，好的行为就是自然而然的事，就是水到渠成的事了。不需要咬牙勉强而行之，就能不思而得、从容中道、发而皆中节了。

总之，我们虽然不能改变过去的事情，但可以改变过去的事情对我们造成的影响，我们可以让过去彻底过去，这一点和阿Q精神是有本质区别的。

原文——王力波，山东省正家家庭教育研究院，山东省萨提亚中心。