儿童教育的基本目标：过充分的儿童生活

正如柏拉图所言，“事物处于最好的状况下，最不容易被别的事物所改变或影响，例如，身体之受饮食、劳累的影响，植物之受阳光、风、雨等等的影响——最健康、最强壮者、最不容易被改变。”个体发展处于最充分的状态无疑是最不容易改变，或者说变坏。我们来看，何以是一个人最好的状态？我们站在儿童发展的立场上来看，所谓最好的状态乃是儿童最充分地舒展自身，而且这一过程能充分地释放儿童的天性，同时又朝向儿童发展的积极方向。

我们再进一步分析构成儿童之充分地舒展自我的生命质素：健康为儿童发展提供身体的基础，爱让儿童发展拥有积极的方向，美让儿童发展拥有和谐的秩序，行动则让儿童发展拥有实际的内涵。不仅如此，以爱培育爱，让孩子活在爱中，激活儿童自然生命的内在力量；美则是自然与社会之间的过渡，美既体现对儿童生命自然的呵护，同时又潜移默化地引导着儿童生命；行动则是儿童天性的显现。正因为如此，三者的结合，孕育着健康、美、善、真而富于行动力量的健全的童年，换一种说法，为健康、美、善、真、积极行动所充盈的童年最不容易改变。

这其间，实际上也显明儿童发展的基本向度：从身体出发的健康奠定儿童发展的基础状态；爱的教育让儿童真实地活在人与人之间，彼此朝向对方，获得自己的属人性；美的教育让儿童生命自然优雅舒展，增进儿童生命的和谐与秩序；以健康、爱、美为基础而展开儿童积极的生命行动，提升儿童在世的实践能力，提升儿童体在世的生命力量与高度；儿童生命以健康、友爱、和谐、充实的方式得到充分舒展，这意味着儿童生命之真，一种切近个体生命自然的真实与个体向着世界而敞开的真诚。我们再来分析儿童如何以健康、友爱、和谐、充实的方式得到充分舒展：

首先是身体自然层面的健康

一个人的身体具有习得性，从小养成良好的身体习惯，包括吃喝拉撒睡以及运动的习惯，逐步形成良好的身体记忆，避免个体成长过程中的身体紊乱，这对于一个人的持续的身体健康起着至关重要的奠基作用。在这里，健康无疑是基础性的。所谓健康，并非单纯实体的人的静态的健康，而是，或者说更是活出健康来，健康地活着，也即显现为健康，个体作为单纯实体的人的静态的健康包容在健康地活着的整体生命姿态之中。恰恰是缺少了让健康作为个体生命的一种姿态，也即健康地活着的生命姿态，个体作为实体人的静态的健康往往难以持久，更重要的是静态的健康并没有显现为个体实际的生命状态与生命价值，而仅仅是作为个体健康生活的可能性而已。

这提示我们，一个人的健康乃是整体性的，即一个人的健康乃是作为实体人的静态健康与其显现这种健康的生活方式构成一个整体；而一个人作为实体人的静态的健康要以适当的生活方式显现出来还需要这种显现得以可能的基本条件，包括环境、工作、日常生活习惯、饮食等，构成个体健康生活的完整生态秩序。健康的个体乃是以实体人的健康为物质基础，以个体周遭之完整生态秩序作为基本条件，由此而显现为健康的生命姿态。正因为如此，所谓健康，同样体现为三个层面，即自然肉身的健康、身体机能的健康与生活方式的健康。基于此，所谓体育，乃是在体育活动中带出个体的健康生活姿态来，也即为健康地活着提供具体路径与方法，而非让学生获得静态的体育技能。正因为健康地活着乃是个体在世的基础形态，一切教育都是以个体健康地活着作为基础条件，这意味着任何教育活动首先需要将个体置于健康地活着的状态之中，以此为基础来激活个体潜能，并最终显现为个体身体与生命的丰盈。个体成人始自身体，也即从身体出发，最终又回到身体，回到身体在世的基础性状态，提升个体积极健康的活在世界之中的生命姿态。对于儿童而言，健康一方面意味着免于疾病的压迫，另一方面意味着葆有身体的活力与力量。两者结合，健康意味着儿童无需因为疾病而为自己身体担忧，能够倾心于自己喜欢的活动，以充分地显现自己的活力与力量。儿童健康的身体孕育着儿童多样的趣味，从而孕育着长远兴趣的可能性。

其次是爱的交往

个体成人发生在爱的交往之中。“个体的属人性展开在人与人的联接中，展开在个体对他人的感受之中，展开在人与人的爱的联系之中。确切地说，个体的属人性生成于爱之中。”一个人初生于世，嗷嗷待哺之中，婴儿对母亲怀抱的感受潜移默化地滋养着一个人对世界的初始感受。正因为如此，母乳喂养不仅仅是给新生婴儿提供物质的满足，维持基本生存的需要，同时也是在孕育新生婴儿对世界的初始感受，也即潜移默化地孕育一个人对世界的情感态度。在这个意义上，当我们说，一个人的成长与教育始于母亲的怀抱，一点也不过分。扩而言之，个体初生于世，从周遭亲人的身体接触中获得的亲子之爱，召唤着一个人最初的人性。“最初的交往在亲子之间，最初的爱乃是亲子之爱，亲子之爱乃是个体降生于世遭遇的世界的初始形式，这种基于天性的爱的交往，不仅让稚幼的个体获得生存与安全感，获得自然身体的内在和谐，同时也因为感受周遭他人的富于爱心的情状于内心，而获得自我对他人与世界的最初的情感状态，也获得自己作为人的初始经验。”爱的交往始自家庭亲子关系，并一点点向着周遭人事扩展，形成个体与周遭人事的和谐关联，保持个体向着周遭人事的通达。

苏霍姆林斯基提出，“一个人只有在其童年和少年时期同大自然和人们打交道的那种条件下使他的心灵不平静、忧虑、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富于同情感，他才会成为有教养的人。”和谐交往的意义就是要形成个体与周遭人事的有机联系，保持自我向着周遭人事开放的姿态，积极感受并回应周遭人事的变化，从而让周遭人事丰富着儿童心灵世界的同时，也逐步在自我中活出对周遭事物的关爱来。和谐交往的基础就是爱，爱的交往创生出儿童内心之中向着周遭人事的友爱，让儿童活在爱中，活出爱来。

再次是心智层面的充实

就儿童而言，心智世界的充实直接地意味着发达的兴趣，也即个体对周遭事物能保持多样的兴趣，由此而反过来意味着个体在与周遭事物的相遇过程中激活自我身心感官，形成自我与周遭事物的互动联系，保持自我生命的活跃，由此而激活个体向着周遭人事的活泼而开放的心智世界。这里的充实包含着两个层面：一是理智层面，也即儿童能充分运用自己的理智能力于自我与世界的联系之中，让自己的心智世界得以充分扩展，由此而在个体感知、记忆、思维诸种身心官能的发挥之中逐步获得开阔的兴趣，达成自我生命的充实；二是个体在运用理智能力的同时敞开着自我向着世界的情感态度，个体总是带着自己的情感偏好而走向世界，也即带着一种评价性的姿态走向世界，由此而形成个体在世的积极或消极的生命体验。“为使孩子成为有教养的人，第一，要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神，就在于去珍惜孩子有权享受的欢乐和幸福。”在这里，苏霍姆林斯基道出了一个人之所以能成为有教养的人的基础，也道出了儿童教育的关键与灵魂所在。人之为人，不只是一个健壮的肉身，也不只是一个有着健康的身体与发达的机能之总和，而是要能在健康的身体与发达的机能之中灌注以灵魂，也即对美善事物的爱与由此而来对自我生活着的无比热情。这意味着我们不仅仅是要适度地开启儿童的心智世界，发展儿童的感知、记忆、思维能力，更重要的是在儿童美善事物的经历中培育儿童向着世界的积极生命情态，让他们活出幸福与乐观的生命体验。

三者综合起来，健康是前提与基础，和谐的交往是具体内容，以美善事物体验为中心而展开的儿童精神生活的充实与美满就是根本指向。站在儿童教育的立场而言之，以健康为指向的儿童体育（广义）的基础，以爱的交往为载体的情感教育、审美教育与初期的智力教育为具体内容，以个体美善事物的体验与由此而来儿童生命的积极向上为根本目标。换言之，美善事物的经验就是儿童教育的灵魂所在，也即个体成人的真正的开端所在。身体的健康乃是为儿童焕发天性、激活爱欲奠定基础；而和谐的交往则是激活爱欲的现实条件；在活生生的儿童交往与生活之中获得欢乐、幸福与对世界的乐观感受，正是儿童阶段美善事物体验所带来的生命的充实与完满之结晶。健康的身心让儿童拥有充沛的精力与活力；和谐的交往让儿童活在爱的交往之中，并在爱中活出生命的和谐与秩序；充实的活动让儿童向着世界尽可能地敞开自我心智世界，由此而在健康与友爱之中形成个体向着世界的积极生命情态。三者的统一，就是让我们的儿童成为健康充实、和谐发展、美善引领、乐观向上的健全个体，同时也为他们的终身发展奠定基础。