兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

    《尚书·兑命篇》说：“只有严肃的恭顺的重视学业，并且精进不懈的为了学习而想方设法付出各种努力，这样去做了，学业才能有所成就”，大概就是这个意思吧！

       今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

现在的教师，只知道教学生死记硬背，照本宣科，一味灌输知识，只顾赶进度，认为反正该教的我都教了，听不听是学生的事，不管学生能不能接受。

他们讲课不考虑学生的内心的要求和实际水平，不了解学生兴趣爱好，不能使学生的才智得到充分的发展。

他们进行教学的办法是违背教育原理的，学生的学习当然也就达不到学习目标。

因为这样，所以，学生把学习当作痛苦的事情，厌恶学习，怨恨教师，只感到学习的困苦，把学习当作负担，却不知道学习的好处。即使勉强结束了太学阶段的学习，而所学的内容也会很快就忘得一干二净了。这里，教育的失败，难道不是由于教师的原因吗！

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。

太学教育的原则是：在学生的错误还没有萌发之前，就加以防范教育，这叫作预防性原则；在学生有了兴趣需求的时候，不失时机地进行教育，这叫作相机性原则；教育教学按照规律按部就班循序渐进，不去超越学生的年龄特征等实际，这叫作次序性原则；大家一起学习，互相观摩切磋，相互帮助，取长补短,叫作合作性原则。这四点就是教育教学成功的要诀。

《学记》文字虽短，但蕴含的内容和道理却十分丰富，每次读都有醍醐灌顶的感觉。以我浅显的见解，我认为虽然不一定所有教学原则到如今仍然适用，毕竟所处的社会环境不同，但其中蕴含了中国几千年的教育结晶，是值得我们每个师生去认真研读，细细品味的。以本周读的这几条为例，既对学生的学习态度做出了要求，又对教师的教学方法做出了要求。有些教学原则以前只听过，却从未细细追究它的出处，每次读完都忍不住想说一声“原来这是出自于《学记》呀”，在读书中不断更新和丰富自己，同时又能与几千年前的古人对话，这便是读书的其中一部分魅力吧。