《婴儿与母亲》

一，“足够好的母亲”的内涵

作者：唐纳德·温尼科特(D. W. Winnicott. 1896~1971) 是英国民众熟知的客体关系理论大师。他是英国第一个接受过专业医学训练的儿童精神分析学家，曾经是儿科医生。

在40多年的职业生涯中，他接待和观察了6万多对儿童和父母。从1939年开始，温尼科特和BBC电台合作了20多年，推出了600多场系列节目。此外，他还不辞辛劳地到处演讲，并出版了15本书，阐释了母亲与孩子之间的相互作用如何滋养或阻碍孩子发展，影响了世界范围内千千万万的母亲。

他认为，母亲是环境的一部份，身为儿童的照顾者，重要的是为孩子提供能促进发展的环境 。

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这本书是在温尼科特去世后出版的，收录了他在 BBC 电台的讲话、信件、从未发表以及散见于期刊和选集中的文章，内容主要聚焦在婴儿出生后那段最重要的时期。可以说，这本书浓缩了温尼科特理论精华中的精华，而其重中之重就是探讨母亲应该如何与婴儿相处，以及如何为婴儿创造一个适宜的生长环境。

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本书的核心内容

一个人的身心能否得到健康的发展，很大程度上取决于生命之初母亲能否提供一个适宜的生长环境。

那么，母亲要怎样才能为孩子营造最适宜的环境呢？

首先，每一个母亲都应该成为“足够好的母亲”，相信自己的育儿本能，保护自己和婴儿免受外在力量的伤害；

其次，母亲要给婴儿提供一个“抱持”的环境，满足婴儿的所有基本需要，不要过度干涉婴儿的成长。

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先讲一个故事。

1920年10月，传教士辛格在印度加尔各答的丛林中发现了两个被狼哺育的女孩，大的约8岁，小的一岁半左右。据推测，这两名孩子都是在半岁左右时被带到狼窝的。辛格将这两名狼孩送到了孤儿院，她们的一切生活习惯都和狼一样，虽然辛格夫妇对她们付出了无比的耐心与爱心，想让她们成为正常的人类儿童，但遗憾的是，年幼的狼孩在回归人群后不到一年就死了，大的那个也只活到17岁，她用了5年多才学会直立行走，但快跑时依然四肢爬行，直到死都没有真正学会说话，智力只相当于三四岁的孩子。

虽然这个故事的真实性还有争议，但我们还是可以从中认识到养育环境的重要性。

中国有句俗话叫“三岁看老”，意思是孩子的习性基本上在这个时候就定型了，而习性的养成与环境息息相关，可以说，三岁以前的养育环境对于个体日后的身心发展至关重要。

我们每个人生命早期最重要的人是谁呢？是母亲。

我们每个人来到这个世界时（从某种意义上说）都像一张白纸，从呱呱坠地的那一刻起，就开始有了线条和颜色。母亲是最早执笔在这张白纸上涂抹的人，她留下的就是你人生的底色。

可以说，一个人的身心能否得到健康的发展，很大程度上取决于生命之初母亲能否提供一个适宜的生长环境。

那么，母亲要怎样才能为孩子营造最适宜的环境呢？这就是《婴儿与母亲》这本书要探讨的主题。

作者温尼科特是“客体关系”学派的代表人物，主要研究人与人之间的关系模式，以及形成这种关系模式的早期生活关系，尤其是婴儿与母亲的关系。

温尼科特最大的特点就是对养育环境的重视，他是第一个提出环境对个体发展重要性的精神分析师，重视婴幼儿3岁以前的成长环境，强调个体与母亲的关系。

精神分析理论认为，一个人的人格基本在5岁之前就定型了。这段时间就如同播种期，在以后漫长的人生中，你会成为什么样的人，做出什么样的行为，甚至于会出现什么样的心理问题，都是当初播下的种子结出来的果实。

精神分析的神奇之处，就是可以从这些果实的形状推测出当初播下的是什么种子。

而温尼科特则把这段关键的播种期缩短到了婴儿出生后和母亲之间的那段“二元关系”期，这本书就是要告诉你，为了避免孩子的人生结出不好的果实，作为母亲，哪些种子是不能播撒的。

这本书的精髓可以用两个关键词来概括，那就是“足够好的母亲”和“抱持”。

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第一部分，“足够好的母亲”的内涵

温尼科特提出的不少新的概念，其中最有名的就是“足够好的母亲”（英文是 good enough mother。国内有好几种翻译，例如60分妈妈，刚刚好的妈妈，等等。）

其实，温尼科特提出这个概念是为了和“完美母亲”（ perfect mother）相区别。

他认为，“完美母亲”只存在于幻想中，而“足够好的母亲”是现实中那些平常的母亲：她们永远都不可能做到完美，但她们会尽力去爱孩子；她们有很多不足和缺点，但她们会努力弥补，她们就是温尼科特所说的“平凡而奉献的母亲”。

温尼科特说，“足够好的母亲”一开始会完全满足婴儿的需要，把所有的注意力都投注在婴儿身上，这是婴儿生命之初必需的。但这种状态只会持续数周到数月，随着时间的推移，婴儿逐渐长大，在母亲的精心照料下，他们已经安全渡过了最初的“危险期”，开始逐渐适应这个世界。

此时，母亲就不会再把所有的心力倾注到婴儿身上，而是把一部分注意力投向母婴之外的世界，这个时候，她不可避免地会犯一些错误，例如喂奶不及时，尿布更换不及时。这个时候，婴儿就要慢慢学会应对母亲的这些疏忽和失误，这也是婴儿成长过程中需要的，因为他们迟早要面对世界给予的打击，正是母亲的偶尔失误让他们有机会去适应外部的挫折。相反，那些过于追求完美、从不犯错的母亲则会剥夺婴儿的这种成长机会。

要成为“足够好的母亲”其实也不难。温尼科特认为，每一个母亲都能成为，也应该成为一个足够好的母亲。不过，在此之前，她们首先要建立自信，相信自己的育儿本能。

绝大多数新手母亲在面对婴儿的时候，都会有一种战战兢兢手足无措的感觉。因为缺乏育儿经验，可能连怎么抱孩子都需要指导，这就导致很多母亲在带孩子时缺乏自信，很容易被她们认为的权威人士，例如医生、护士、月嫂或者长辈牵着鼻子走。

针对这种情况，温尼科特说，照顾婴儿是每个母亲天生就会的事情。这一点很好理解，动物都有抚育后代的本能，你只要看看电视上的《动物世界》，就会对此有深刻体会。人类几百万年来积累的育儿经验随着基因一代代传递下来，这就是母性本能。凭着母性本能和直觉，母亲能和自己的宝宝建立无意识层面的交流，俗话说的“母子连心”，说的就是这样一种状态。在这种状态中，母亲独自面对自己的宝宝，她会通过直觉（而不是理性的判断）就能知道宝宝的一些细微的要求，例如宝宝是否感觉舒适，是否需要喂奶，是否需要换尿布，并对宝宝的这些需求给予适时的满足。

对于这种“母子连心”的状态，温尼科特称之为“原初母性贯注”，这是母亲将自己的全部注意力都倾注在宝宝身上，全然忘我的状态，从妊娠后期一直维系到婴儿出生后数周至数月。温尼科特说，这是一种类似精神疾病的状态，因为在这段时期，母亲几乎与外部世界彻底疏离，退缩到了一个只有自己和宝宝的世界里，心心念念的只有一件事，就是满足宝宝的需要。有的母亲甚至对这种状态感到害怕，因为她们感觉自己就像是一棵失去自我的植物，只为满足婴儿的需要而存在。

其实母亲们完全不必害怕，因为这种状态最多只会维持几个月而已，但正是这短短的几个月决定了孩子的一生。这种状态也是一种本能，我们在动物身上同样可以看到。

例如，大熊猫的幼崽在刚出生时极度脆弱，要完全依靠母亲保暖，在母亲帮助下才能排便；野外的熊猫妈妈必须在生产后的头两周不吃不喝地把幼崽抱在怀里，一刻也不能撒手，否则，幼崽根本就没有存活下去的机会。

有人可能会说，人类总不能像动物一样完全凭本能来带孩子吧。这种想法确实有道理，所以，我们要辩证地看待这个问题。

温尼科特认为，母亲首先要信任自己的直觉与判断，不要受医生、护士、老一辈人的干扰，对自己真正的感觉产生怀疑，要相信自己才是这个世界上最了解宝宝的人。

其次，母亲也需要学习一些相关的知识，比如如何添加辅食、如何补充维生素、如何正确使用身高体重表、如何认识婴儿拒食等等。但这些知识只是一些有益的补充，有些东西是学不来的，是需要靠母亲的本能与直觉去了解的，例如怎样与自己的宝宝交流，怎样敏锐地察觉到宝宝的需要。

温尼科特的观点是，女性不可能通过学习学会做母亲，如果完全按照理论知识去做母亲，那将是一场灾难。女性必须保持并保护属于母亲的直觉，在保持育儿本能的前提下，再去学习医生护士所教的知识才安全，这些知识才有可能增加母亲的价值。

医生护士的作用应该仅限于提供一些生理方面的帮助，不应干涉母亲与婴儿之间具体的相处模式，一旦这类所谓的权威人士过度卷入母婴关系，结果往往不太好。

下面通过一些例子，来说明为什么母亲应该相信自己的本能与直觉，而不应该让理论知识或者权威人士过度影响自己。

20世纪50年代前，西方流行的是冷酷无情的育儿原则。行为主义心理学家斯金纳认为，如果婴儿一哭闹就抱起来，就会强化孩子的哭闹，所以应该听之任之。后来，美国心理学家哈洛在用猴子进行实验后发现，身体接触所带来的安慰是爱之最重要的元素，要让婴儿身心得到健全发展，必须给予足够的拥抱与爱抚，这个发现推翻了行为主义的那套育儿法。

可悲的是，这种育儿方式迄今在中国依然有人奉行，打着“科学育儿”的招牌，美其名曰“哭声免疫法”。

某位女明星曾经在微博中提到，自己生第一个孩子时，因为相信“哭声免疫法”，流着眼泪听着女儿撕心裂肺的哭声，也硬着心肠不去抱孩子。她还提到月嫂不让抱孩子，每次一喂完奶就立刻把孩子抱走，理由是让母亲好好休息，结果她因为抱不到孩子天天哭。

按照温尼科特的理论，当宝宝因为想要被抱而哭喊的时候，当母亲想要把宝宝抱在怀里的时候，她应该顺从自己的母性本能，立刻把孩子抱起来。

婴儿在哭喊得不到回应，需要拥抱却得不到满足时，他就会对环境、对母亲失去信任，被无助感包围，这对婴儿来说是一种巨大的伤害。

在宝宝出生后的那段关键期，如果母亲和婴儿之间那种亲密无间、融为一体的关系被人为阻隔甚至切断，会让母亲产生一种孩子被夺走的恐慌和愤怒。

这些问题是每个新手妈妈都会遇到的，如果母亲能对自己多一点自信，这些伤害就完全可以避免。

有人可能会问，既然每个女人天生就会照顾宝宝，那为什么现实生活中有那么多不会带孩子的母亲？除了母亲自身的因素之外，例如有某种心理障碍、性格缺陷，还与环境有关。

前面提到的那种“原初母性贯注”的状态，母亲只有在感到完全安全的情况下才能进入。

如果一个母亲在生产后跟婆婆怄气，怀疑丈夫出轨，担心工作不保，为琐碎家务操心，她怎么还能全神贯注地照顾婴儿呢？这个时候，父亲的作用就凸显出来了。作为父亲，应该为妻儿营造一个保护性的、安全的环境，让母亲安心地全情投入，她的母性本能与直觉才能发挥到极致。

家庭和社会同样应该给产妇营造一个稳定安宁的环境，因为她们手心里捧着的孩子是整个人类社会的未来。

至此，对“足够好的母亲”这个概念你应该心里有数了吧。所谓“足够好的母亲”，就是在婴儿最需要她全身心投入的照顾时毫无保留地投入，而当婴儿逐渐长大并开始适应新的环境时，她们就会适当放松、适度退出，让婴儿有更多的机会与外部世界产生联系。要拿捏好这个尺度，母亲首先要相信自己的育儿本能，知道怎么做才是对孩子好的。

当然，要做到“足够好的母亲”，除了母亲自身的因素，外部环境也需要给母婴提供一个安宁稳定的环境，这就需要父亲的支持了。

（下接第二部分，“抱持”的内涵／如何做一个“足够好的母亲”）