《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，是除了《圣经》以外被翻译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》虽然全篇只有5000字，但寓意深远，从宇宙本源，到大自然的规律，再到治国，修身，平天下，老子用朴素的辩证思维论述了他的思想体系。

话不多说，我们来看看《道德经》中，老子重点讲了些什么。

一、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

大家都知道什么是美的时候，恶就产生了；大家都知道什么是善的时候，不善就产生了。所以说，有和无是相伴而生的，困难和容易相辅相成，长短通过相互比较才显现出来，高和低相互依靠着存在。单音与复声和鸣而成曲调，前与后互相追随。这些，自古以来一直就是这样。

二、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地是不讲仁义的，视宇宙万物为稻草扎的草狗，任其自生自灭。圣人也当如此，让百姓自由发展。

这里的不仁其实是一种大爱。天地不仁，任由宇宙按其自然规律自由发展，才有了生生不息的生命。如果天地讲仁义，讲感情，今天不忍花凋零，明天不忍树落叶，那这个世界要乱套了。圣人当有这般胸怀。

三、多言数穷，不如守中。

话说得太多了，反而让自己陷入困境，不如把话留在心里，保持沉静。

四、功成、名遂、身退，天之道也。

功成名就的时候，应该急流勇退，这样做才符合天地间的大道，才能使自己远离灾祸。

五、众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

世人熙熙攘攘，兴高采烈，就好像是去参加丰盛的宴席，又好像是在春天去登台眺望美景一样。只有我没有想去的欲望，就像婴儿还不会发出声音一样，显得无知、懒散。我像流浪汉一样没有归宿。世人都很聪明，为自己谋划，留下余财，只有我穷苦潦倒，什么也没有。我有一颗愚人才有的心啊！世人都很明白事理，唯独我迷迷糊糊；世人都活得很清醒，唯独我浑浑噩噩。世人都有所作为，唯独我顽固不化，一无是处。我和大家不一样的是，我遵守天地生生不息的大道。

‬六、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

选择弯曲则能保全自己，委屈自己是为了再次伸直。低洼的地方反而能装满水，东西旧了则会换新的。想要的东西少，反而能得到更多。想要的东西太多了，就会令自己迷惑，到头来，反而一无所获。

七、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰“逝”，逝曰“远”，远曰“反”。

有种东西是自然生成的，它在天地形成之前就已经存在。它没有声音也没有具体的形象。它总是独立存在，并周而复始地运行，从不停息。它可以作为天下万物的母体。我不知道它的名字，强自给它取名为“道”，强自形容它是广大无边的，广大无边的同时还运行不息，运行不息的同时还深远无际，深远无际的同时还会返回其本源。

八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

人向大地取法，学习它的朴实厚德；地向天空取法，学习它的高明宽广；天向道取法，学习它的本源创生；道则向自然取法，遵从自然的规律。

九、道生一，一生二，二生三，三生万物。

整个“道”可以姑且看作“一”，“道”产生了阴和阳，即一生二。阴和阳互相交融又产生了和气，即二生三。最后阴气、阳气、和气三者互相作用，产生了万物，即三生万物。

‬十、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓“微明”。

要想使什么东西收敛，暂且先让它扩张；要想削弱什么东西，暂且先让它强大；要想废除什么东西，暂且先让它兴盛；要想夺取什么东西，暂且先给予。这就是微妙明通之道。

十一、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

灾祸啊，总是被幸福所依傍；幸福啊，其中也总是潜伏着灾祸。

‬十二、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

合抱的大树，是从细小的萌芽生长而来的；多层高的楼台，也是用泥土一点点堆积而成的；千里远的路程，则是一步一步走出来的。

十三、‬我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

我有三件宝物，长久以来我一直持有、守护、用心保存着它们。第一件宝物是慈爱，第二件宝物是节俭，第三件宝物是不敢处于天下人的前面。

‬十四、‬上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

最高的品德和修养就如同水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，又处于众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。

‬十五、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

百姓做事情，总是在快要成功的时候失败。如果自始至终都像一开始的时候那样慎重，也就不会那么容易失败了。