很多人非常喜欢林杰医生，因为他不仅看清了疾病的本质，而且更清楚明白医疗的本质。林杰医生说，药王孙思邈给人看病，首先不是开药，而是看病人这一阶段的生命状态，根据不同的状态进行处理。然后再问病人的饮食起居，吃喝拉撒睡，看看病人有哪些不良生活习惯，引导他去建立健康的节奏和习惯。如果这两招还没搞定，他就给病人一些食疗的方法，再不行就做按摩导引，再不行就扎针，最后才用汤剂。“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方·食治》），吃药是迫不得已最后才使用的手段。

他认为，真正把病治好的，不是医生，不是他用的那根针，不是他的按摩手法，不是那副汤药，而是我们自己。各种外治手法也好，各种中药汤剂也好，本质上，其实是一种激发机制，是它激发了人体气机的运行，让身体自我完成治愈修复的过程。人体有本自具足的自我修复能力，如果没有这个能力，所有的医生都起不到治疗的作用。

继续李辛：经典中医概论23

1. 药性的厚薄清浊、虚实开阖、刚柔动静，就是每个药物的潜力，在不同的气机格局里，帮助人体不同层次的气血，调整到合适方向，达到平衡和调的状态。古人用“酸苦甘辛咸，寒热温凉，升降浮沉来概括药性。就像传统文化重视个人心性的训练，有句话叫“君子不欺暗室”，这是对自己真诚。不管知不知道，不管事情大小，所有都是这个人本性的外现。对于药物，传统的医学也是这么考虑的。所以，对于中药和方剂的深入学习，要把药书上的功效和治疗范围当做古人的举例说明和回溯反证的线索。先从尝药开始，熟悉每一味药的气味、质地，体会进入身体后自己身心的感受。参考药书，可以先从《神农本草经》或李时珍的《本草纲目》开始。《本草纲目》的内容很全面，以时间为轴，把各代医家关于每一味药的记载都录了下来，有时看似观点不同，但其实是个更多方位的参考。它的第一条就是《神农本草经》，然后有唐代的孙思邈或者陶弘景的观点，接着是宋金元时期著名医家，李东垣、张元素等人的经验。这样看起来很方便。

2. 《神农本草经》很薄，这是中医四部经典之一，另外三部是《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《温病条辩》。这几本经典深入学习了，很多道理就容易明白了。

3. 根据药性，《神农本草经》把药物分成了上品药、中品药和下品药三类。我们可以看一段原文：上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，补虚羸者，本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。倍其数，合七百三十名也。

4. 上药可以作为一个方子的君药，养命以应天，久服不伤人。所谓“应天”，是这类上品药与清净的天气相感应，帮助人的神稳定，通达苍天清静之气，因为这两者是互通相应的，《黄帝内经》里有“生气通天”之论，现代人久居雾霾，确实会增加内心的雾霾的；上品药稳定神气格局，帮助人体收固精气，所以上品药有助于不老延年，长寿。中药，养性以应人，欲遏病补虚羸者本中经。上品药滋养生命的根源，中品药养性。命是先天的，得之于天，性是人体的特性、偏性，虚实寒热都是偏性。“中品药”它能遏制病情，还有补虚，有补有泄，但它没有说去疾，它不是直接去治那个已经形成的病，而是在气的层次进行调整。“下药”除寒热邪气，破积聚愈疾。主治病以应地。天为阳，地为阴，天气清静，地气厚浊。这就是有形的病了。这是三品药针对的三个不同的层次。

在这一章，我们学到了什么？

首先，我们要知道中药古有上品药、中品药和下品药三类，上药主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者。中药主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，补虚羸者。下药主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者。

其次，我们要明白上品药滋养生命的根源，中品药养性。命是先天的，得之于天，性是人体的特性、偏性，虚实寒热都是偏性。“中品药”它能遏制病情，还有补虚，有补有泄，是在气的层次进行调整。“下药”除寒热邪气，破积聚愈疾。主治病以应地。天为阳，地为阴，天气清静，地气厚浊。这就是有形的病了。

所以得出的结论就是，三品药针对的三个不同的层次，要根据药性的厚薄清浊、虚实开阖、刚柔动静，就是每个药物的潜力，在不同的气机格局里，帮助人体不同层次的气血，调整到合适方向，达到平衡和调的状态。

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