第五十回作者向我们描绘了一副冬闺集艳图，宝玉前往潇湘馆看望黛玉，不但宝钗姊妹在此，且连邢岫烟也在那里，四人围坐在二熏笼上叙家常。紫鹃倒坐在暖阁里，临窗作针黹。

这里有一个特写镜头，因见暖阁之中有一玉石条盆，里面攒三聚五栽着一盆单瓣水仙，点着宣石，便极口赞道：“好花！这屋子越暖，这花香得越浓。怎昨日未见？”黛玉因说道：“这是你家大总管赖大婶子送薛二姑娘的，两盆腊梅，两盆水仙。他送了我一盆水仙，送了蕉丫头一盆腊梅。

那么问题来了，宝琴为什么送给黛玉的是水仙而不是腊梅，有人说这有什么可探究的，这不过就是随意的一笔，但是熟悉红楼梦的我们都知道这绝非是随意的一笔，而是有所喻意的，因为这棵水仙就是黛玉的象征，单瓣水仙是水仙中的极品，这盆水仙堪配黛玉，曹公的任何设置都不是平白无故的。

黛玉与水有着深厚的渊源与密不可分的联系，宝玉说女儿是水做的骨肉，那么黛玉就是女儿中的女儿，黛玉的前身绛珠仙草生长在西方灵河岸上三生石畔，有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。

只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，那绛珠仙子趁此欲了结灌溉之情：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”就像《枉凝眉》所唱到的，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！”所以说宝黛爱情是以水结缘。

《枉凝眉》唱的就是宝黛爱情，一个是阆苑仙葩指的就是黛玉，而美玉无瑕指的是宝玉，这是毋庸置疑的。关键是下面的这句，一个是水中月，一个是镜中花，有相当一部分人认为，水中月是指宝玉，镜中花指黛玉，其实，水中月是指黛玉，镜中花指的是宝玉，因为宝玉色如春晓之花，而黛玉与水有缘。

黛玉的神态，闲静时，如姣花照水，多像一株冰清玉洁的水仙。

黛玉的诗号叫做潇湘妃子，这个名号是探春送给黛玉的，“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫她作'潇湘妃子’就完了。”

“潇”指湘江上游最大支流潇水，潇水因其水流清绿幽深蘸得名。“湘”指湖南省最大的河流湘江。《山海经·中次十二经》：“帝之二女居之，是常游于江渊，澧沅风，交潇湘之渊。”湘水流域是娥皇、女英哭舜而投水自尽的地方，所以潇湘也有相思、伤心之地，又有情已成空，无可奈何的意思，这个名号跟黛玉是极其契合的。

第43回宝玉出城去祭奠金钏儿，在祭奠金钏儿之前，宝玉先在水仙庵里瞻仰了一下洛神之像，“也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。宝玉不觉滴下泪来。”

他是为洛神哭泣吗？不是，他是为黛玉而哭，洛神的“翩若惊鸿，婉若游龙”与黛玉的“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”是一脉相承的，洛神与黛玉的潇湘妃子这二者在精神气质上是相通的，都与水有关，都极多情，都具有悲剧色彩。而且荷出绿波，对应的就是黛玉的芙蓉。六十三回寿怡红群芳开夜宴，黛玉抽到的是一只芙蓉，芙蓉有木芙蓉跟水芙蓉之分，黛玉的芙蓉就是水芙蓉也就是荷花，这个推断来源于香菱的判词，根并荷花一茎香，香菱是黛玉的影子。

事实上，宝玉总共祭奠过黛玉两次，一次是晴雯的芙蓉女儿诔，一次就是这次祭奠金钏儿，事后黛玉还曾说过，“天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”可谓一语成谶，日后黛玉潇湘水逝，恐怕宝玉也只能如此了。所以我是认同黛玉死于沉水之说的。

红楼梦里很多人身上都有黛玉的影子，比如香菱金钏儿晴雯龄官，很多植物也都有黛玉的品性，就像这只单瓣水仙，冰清玉洁，无论是芙蓉还是水仙，还是潇湘馆的那株梨花，都是出淤泥而不染，质本洁来还洁去，曹公将以花喻人这种写作手法运用到了极致。