上文言美猴王识得了本心欲求七返九还之道，金液大还之旨。出海行至南赡部洲，隐于市廛混俗和光。

   《葛仙翁太极冲玄至道心传》曰：“自古仙圣出神，别无妙诀。即我之元神，得金液点化，温养十月，气足神灵，脱胎自出，身外有身，光烛九天，聚则成形，散则成气”。

猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山——

八九年余：八九含七十二候之意，又取八两半斤之数，月有上下两弦，各八两，王祖师曰：上弦金，下弦银，上下金银各半斤，彼我合为十六两。

西牛贺洲：土中金，西南坤方。求金液之旨必到此界才有。‌即《悟真篇》：曰“金公本是东家子，送在西邻寄体生。”又曰：“若问真铅是何物，蟾光终日照西川”。

西牛贺洲出自佛教经典，《阿含经》称“西面有洲，名瞿陀尼，其地纵广八千由旬，形如半月。”半月指的就是上下两弦月。又暗含药生采二候之意。

每月初一日，月生一两金。初二初三到初八日，月生八两金。月直如弦弓，不高不低半斤月，名曰上弦。十六之后阴生，阴退八日至二十三日，月直如有弦弓，不高不低半斤月，名曰下弦。上弦是八两，下弦是八两，上弦又是金，又是火，下弦又是银，又是水。总之二味合和十六两，钟离真人曰：二象包含共一斤，阴阳相制化为真是也。

千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常——

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！

观棋柯烂；出自《王质烂柯》顿悟成仙的典故。作者再次借此顿悟成仙的故事告之我们此法为顿修，行中黄直透之法。

伐木丁丁；出自《诗经·小雅·伐木》：表达孤独的伐木人和一个出谷迁乔木的鸟儿都渴望觅得知音的心境。此处指阴阳相求，铅汞相投。正相应前面的诗：“料应必遇知音者，说破源流万法通”。

云边谷口徐行：谷口指玄窍。云边：阴阳相交于玄窍而生氤氲之气。

卖薪沽酒，狂笑自陶情：性情相合，金木并。薪为木，酒者木液。情为金。

苍径秋高，对月枕松根，一觉天明：西方金气，于时为秋。月为药，一觉即静极而一动，杳冥静极而生元神之正觉。

易米三升：易米为玄珠，三升，为三迁。

没荣辱，恬淡延生：神既无扰，常清静矣。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道。《庄子》曰；“游心于淡，合气于漠。”淡，水与火，以水火处，方可相交，交而转杀机为生机。

相逢处，非仙即道：即与真道会。知音相逢，阴阳相交，三家相见。

黄庭：正位，即中黄，黄中。黄者，中央之色；庭者，四方之中。调阴阳，和四象之中央坤土正位。即是先天后天之中，连接阴阳二界之中，天地间之中，真息所能到之范围。古人云：“玄珠产於正位。正位者，乃黄中通理之位也”。

神仙原来藏在这里：洗心退藏于密之旨。心不退于密藏之，守之，则本心不显也。所谓藏神于密，守其清静也。

《还源篇阐微》云：“一意退藏，神自不散，既归于密，即是天心，万缘放下，心在身中，趁此无为，亦藏于密”。即指此也。

猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当'神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：'相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”

不远：道不远人，百姓日用而不知。

向南行七八里远近，即是他家了：向南即西南坤位，西南得朋，坤方不死人，所谓要知产药川源处，只在西南是本乡。

七八里远近，指十五月圆之象。所谓铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝也。他家者，认取他家不死方，即真铅。

灵台方寸山：灵台方寸之地。灵台者，天心，绛宫。《南华真经注疏》中曰：“灵台，心也。妙体空静，故世物不能入其灵台也”。

方寸，为人心。《吕祖师三尼医世说述》：“犹言吾心，不离方寸是也”。

斜月三星洞：斜月，一钩之偃月炉。偃月指偃仰蛾眉之月。此即道心。

《悟真直指》曰：“偃月者每月初三，现一钩之光于坤方；其光偃仰，故谓偃月。在人为至静之中，有一点阳光透露，有象于偃月；在卦为震，所谓"初三日震出庚，曲江岸上月华莹"者是也。这一点阳光，不是别物，即是道心之光。丹道之所难得者，道心。道心一现，天理昭彰，刚气渐振，山河大地，尽皆灵药，信手拈来，头头是道。药即是火，火即是药，自有天然造化之炉，真正之火，何须丹灶柴炭吹嘘之功乎？”

三星即一个心字，心字一勾三点，此乃天心，人心，道心合一为我之本心。洞是指至虚至灵之窍，即门户。本心显而玄妙之门开。

须菩提：为佛祖十大第子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”《增一阿含经》：“复有声闻常行布施而能不灭，解空第一，须菩提苾刍是。”解空即是谐法为空的无为法。菩提为觉悟之心，具大智慧之心。用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。

此处以心问心，即无上至秘之心传之法。佛之所谓拈花一笑。顿法即无上心传之法。

《六祖坛经》云：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛”。

祖复曰：“法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛唯传本体，师师密付本心”。

猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处。但见——

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！

又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。

洞门紧闭：内境不出，外境不入，一心内守也。书有云：“内境不出，外境不入，塞兑闭门，是为要诀”。

静悄悄：虚静之极，阴极之象。杳无人迹：一念不生，万缘俱寂。

忽回头：静极而动，阴极阳生，回光返照。

松子：即虚心实腹。

少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。但见他——

骛髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。

物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

那童子出得门来，高叫道：“什么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说：'外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”

这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是——

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

洞门开处：三阳开泰，虚室生白。

里面走出一个仙童：复见天心。神明自来。即庄子曰：“宇泰定，发乎天光。是也。又曰：虚室生白，神明自来”。

什么人在此搔扰：不速之客。

还未说出原由，就教我出来开门：敬之终吉。

即书有云：“炼到无己时，则虚室生白，神明自来，始而入于穴，终而出于穴，是以有不速之客三人来，敬之终吉也。不速之客，干之三阳也，即本来不死之人，有生以来走失他家，而为客矣。待其时而复之，自一阳而渐至三阳纯全，仍是我家之物，饶他为主我为宾，所当敬之。”

可去接待接待：情来归性初。

是我，是我：我家。他家我家，俱是一家，只在未归已归分别之。未归则为他家，已归则为我家。所以言是我是我。

《悟真篇》云：“金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将宅女结亲情”。

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓'猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓'狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓'孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃'广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当'悟’字。与你起个法名叫做'孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果，且听下回分解。

我无性：先天元性。书曰：“元性即元神，无以异也。以其灵通莫测、妙应无方，故名之曰神；谓之元者，所以别于后天之思虑。

我也无父母：父母未生我之本来面目

孙：小也，婴儿赤子，德厚之谓也。古人有云：至人含怀道德之厚者，其将比於赤子。

悟：我之本心。

空：真空不空，真空为妙有

广大智慧真如性海颖悟圆觉：悟元子云：“弃后天顽空，而修先天真空；方是广大智慧，真如性海，颖悟圆觉。本立道生，生生不息。虽口有性，其实无性；虽曰悟空，其实不空。故结云：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”

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