定向思考是社会性的，随着定向的思考的发展，它会逐渐受到经验，规律和逻辑本身规律不断增长的影响，我想思考则与之相反，它是个体性的，并遵循着一组他自身所特有的规律。在这两种互相对照的思考方式之间，尽管它的主要功能仍是满足个人的需要，但它却已经包含了某种精神的适应性，具有典型的成人思维的某种现实方向，儿童的自我中心思维介于严格意义上讲的我向思考和深化思考之间，这是皮亚杰的基本假设。

对于自我中心言语的功能来说，它的修正概念也一定会影响到我们概念的守护，命运，而且一定会带来学龄。期自我中心也有消失的问题。自我中心言语从有声言语过渡到内部言语的演化过程是一个过渡阶段。在皮亚杰方面不存在这种效应，他坚信自我中心言语完全消失，在皮亚杰的言语中，对于儿童的内部语言的发展，极少进行专门的阐释，由于内部言语和有声的自我中心言语完成了同样的功能，这就意味着如果真像皮亚杰坚持认为的那样，即自我中心言语发生在社会化言语职权，那么内部言语也必须发生在社会化言语之前，这是，从发生学观点看，站不住脚的假设。

皮亚杰它并不一一列举儿童在推理方面的缺陷，而是把重点放在儿童的思维特点上，放在儿童具有的东西，而不是从缺乏的东西上，通过这些积极的探索它，证明儿童与成人之间的差异表现在质的方面，而不是量的方面。这是骗姐，给儿童心理学造成深远的影响，他的理论也存在着更多的合理性。在皮亚杰理论研究的基础上，维果茨基认为，自我中心言语，再从有声言语过渡到内部言语的过程中是极其重要的发生环节它是介于有声言语和部分有声言语，最终转化成言语的功能分化之间的中间阶段。正是自我中心言语的这种过渡作用，使它具有如此巨大的理论价值。皮亚杰的序列是从飞远，我向思考通过自我中心思考和自我中心言语到达涉华言语和逻辑思维。在维果茨基提出的概念中，思维发展的真正方向，不是从个人思维向社会思维发展，而是从社会思维向个人思维发展。

总之我觉得两位心理学家他都持有自己的观点，并且运用数据和证据证明了自己的观点。我觉得两位心理学家的精神值得我们去学习，就是他们这种不断的探索精神，不断的实践证明研究的精神，推动心理学方面有更长远的发展，这是值得我们去学习的。因为只有去研究才会有进步，有矛盾才会有提升。