今天周六。

今天读: 2、放下包袱，让心灵轻装前行

金钱、声色、名利，这些是人追求的东西，即使拥有再多也不会感到满足。他们是使人们坠入地狱苦海的工具。我们要厌恶他们，抛弃他们，只有这样才能摆脱这些东西的束缚，自己的身心才能自在。

——弘一法师

从前有个和尚外出化缘时，身上总是带着一个布袋。于是人们就叫他“布袋和尚。”每次布袋和尚空着不带出去化缘，都会背着满满一步带回来，后来布带和尚嫌一个布袋不够用，就又带了一个布袋出门化缘。

这一天他背着陈钉钉的两个大布袋往市里走，可是布袋太重，走到半路就背不动了，于是他便背靠着一棵大树坐下休息，不一会儿，困劲儿就上来了。他迷迷糊糊的睡着了，睡着睡着，他突然听到有人在耳边说:“左边一个布袋，右边一个布袋，放下布袋，何其自在。”听完这句话不带合唱就醒了，醒来后他细细回味着梦里的那句话:是呀，我左边一个布袋，右边一个布袋，没走几步就累的不行了。如果把布袋放下，那不是很轻松吗？于是他放下了两个布袋，当下顿悟了。

以淡泊之心处事才能真正做到放下。其实说到底人生的幸福与苦恼也无非衣食住行、功名利禄，有过多的欲望折腾着自己，总想找到一个出口。然而却不断的迷路，就算偶尔兴奋也只是小人得意的浅薄，欢笑之后的痛苦只有自己品尝，当你舍弃浮华，放下包袱，轻松上路的时候，你会感到从来没有过的开心与自在，这就是简单与质朴的生活。每一个人都应该好好去享受。

就是一张纸举的时间久了，人都会受不了。更何况是生活中一个又一个不顺心的事儿，那何止是几千张纸的重量，人如果不学会放下一张纸的压力也会把你压倒。也许有人会说你没遇到我的事儿，要是你遇上了一样会受不了，但受不了不等于放不下。既然举不动他为什么不放下呢？你扛着麻包说这是没办法的事儿，因为你要养家，你扛着你的失败和痛苦。又做什么呢？你根本不需要他们，你说虽然我不想要他们，可他们还是来了。扛着麻包，你可以放下来休息一会儿再扛上去。可是失败和痛苦你能不能放下来，一会儿再扛上去呢？你肯定说不能，虽然不能，但是你却可以把他们像丢垃圾一样处理掉。

一个年轻人背着巨大的包裹，不远万里去拜访一位禅师。

禅师问:“你的包裹里都放了什么？”

年轻人回答:“是我以往经历的痛苦、挫折……”

禅师点了点头，带着年轻人坐船渡江，上岸后，禅师说:“扛上这条船，我们继续赶路吧！”

年轻人不解:“大师，船这么重，我怎么可能扛得动呢？”

禅师笑了，说道:“你说的没错，船是过河的工具，过河之后我们就要把它留在岸边。脚步轻松的前进，如果我们还要背上船，一块儿走就寸步难行呀！”

年轻人顿悟。

这个年轻人在寻求人生真谛的路上饱经磨难，尝尽了人生百味。他把所有的痛苦、经历都视为人生的财富装在行囊中，但他忘了一点，真正的财富是从痛苦中吸取经验和教训，而非痛苦本身。想要走的更远，对人生体悟的更深刻，就要学会放下。轻装上路，在人生的旅途中要学会放下遭遇过的各种不幸、挫折、失败、痛苦……只有这样才能腾出心灵的空间去感受生活的美好。

人生就像是一场旅行，每个人都希望自己的旅程是快乐的、轻松的，那唯一的办法就是放下包袱，丢弃多余的负担，什么是多余的负担呢？有些人为了轻装上路，把责任和道义扔下，这是一种错误的取舍。只有那些与当下无关的痛苦和忧伤，那些我们再也用不到的或多余的财富才是负担。而人的责任、人性、正义这些即使有千斤重也不能将他们从肩上卸下。除了这些人生再没有更重要的东西，即使你此刻一无所有，对你的人生也毫无影响。放下也许会有遗憾，会有伤感，但是却会让我们生活的更加淡定和安然。

我们背着理想、感情、责任和道义忙忙碌碌。疲于奔命，不能停步，不敢代谢，也不敢轻易放弃。于是身上的包袱越来越多、越来越重，如果我们不适时的放下一些东西，那么最终会压得自己身心疲惫，劳累不堪。

放下了也就轻松了，可是在我们的现实生活中放不下的东西。多之又多。

有一个《蝮娠传》的寓言讲了一个很耐人寻味的小哲理:

蝮娠是一种喜爱背东西的小虫子，它在路上爬行的时候，只要遇到东西，它总是抓过来就背到身上。他的背很不光滑，因此东西堆上去不会闪落。东西越背越重，但它即使累的爬不动，也不肯扔掉背上的东西。有人可怜他，替他去掉背上的东西，可是，蝮娠只要还有一点儿力气就会把东西再背上去，他还非常喜欢往高处爬，用尽了力气也不肯停下来。结果常常摔死在地上。

很多人就像蝮娠一样，喜欢把什么都背在背上，别人无意中说的一句坏话，他看到一个不太友善的眼神都会压在他的心头。动不动就翻出来体味一番。抱怨一番，痛苦一番。这样的人生怎么会快乐？

常言道:“举得起放得下的是举重，举得起放不下下的负重”生活是无奈的，有时他会逼迫你不得不交出你不想失去的东西。比如你深爱的人决意要离开你，你必须离开喜欢的工作岗位，你以为失去了他们，你的人生从此将一无所有。灰暗无光，这是因为你没有放下，放下不等于放弃。放下也并不意味着失去，放下意味着你的人生将重新开始。放下昨天的感情，意味着我们将获得另一段更为真挚的感情；放下昨天的事业，意味着你将重新开始另一份更适合你的事业。

明明已经不快乐了，为什么还不放下？因为贪心的本性使然，因为害怕放下便一无所有。因为你曾经为之付出太多的努力，但无论哪种原因，如果你愿意知道你已经不适合在背负着这些东西，甚至你的身体已经向你发出警告时再不放下。就晚了！

有人会说:我为什么要放下感情？是我用很多付出争取来的钱，是我用汗水赚来的这一切的一切。都来之不易！可是，如果他们以经让你感到身心疲惫、喘不过气时，你觉得这些得之不易的东西对你来说还有幸福可言吗？如果没有了，为什么不放下？就像一堆发霉的食物，就算你是你从天上摘下来的蟠桃，你也得把他们扔到垃圾桶里，再好的东西。如果他们已经压的你喘不过气来，也不过是一堆垃圾。放下吧，放下昨天的荣誉，昨天的痛苦，昨天的成功。

接着读: 3、心被外物所牵，你才会受煎熬

不为外物所动之谓静，不为外物所食之谓虚。

——弘一法师

弘一法师在讲经说法时曾提到智者大师的一句话:“世间色、声、香、味 常能诱惑一切凡夫，令生爱著。”他解释说:“‘色、声、香、味、触’是五尘，属于物质再加上一个‘法’，名为六尘，法属于知识，眼所见者为色，耳所闻者为声。鼻所嗅者为香，舌所尝者为味，身所接触者为解。这都是外在的环境，容易迷惑人，令人生起贪嗔痴慢。为了追求物欲享受，使人生喜爱著，一爱一执着，毛病就来了，心被境界所转。即是凡夫。”

法师刚出家呢，阵子住在浙江的一座古市中修行，市里的老和尚派了一个小和尚照顾他，其实法师吃饭的碗碟向来都是自己洗。桌子自己擦，居室自己扫，自己洗衣服，自己补衣服。洗脸漱口用的水也是自己打的，是不需要人照顾的。法师不忍拒绝老和尚的心意，便只好接受了这份盛情，好在他只是在此赞助个把月。一天照顾法师的小和尚看墙上新贴的一张纸条，上书:无尽禅师偈句:

一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。

深恐世人知住处，为移茅舍入深居。

小和尚似要问什么，却没好意思张口，只是看着字条出神，法师变轻声问他:“看得懂吗？”小和尚恭敬回答:“字懂得，就是意思没懂。”

法师亲切的说:“这是无尽禅师出家时写的偈句，说的是一个出家人应该以学佛修道为本，不要为衣食所累。日中一食，树下一宿，是出家人的本色。我福薄业重又出家为酒，深恐未在熟识的虚名所扰，故长则居偏僻茅舍，以避声华。无尽禅师‘深恐世人之住处，为移茅舍入深居。’这两句我很喜欢，所以手录墙壁，用以自加家做戒。”

法师到深山中修行是因为觉得自己的修行不够，恐为世俗，人情打扰，难免心念不一。那么我们平常人想在熟悉保持清净之心，不被外物所扰，就更是难上加难了。

美国著名小说家赛林格的《麦田里的守望者》被认为是美国文学的经典，总销售量已超过千万册。在成名之后，塞林格不是像常人那样，住豪宅、穿华衣、开名车，而是过起了深居简出的隐居生活，他退隐到新罕布什尔州乡间，在一个风景秀丽的地方买了90多英亩土地，在山顶盖了一座小屋，房屋的周围。都种上树，木屋外拦着将近2m高的铁丝网，网上还装有警报器，他每天早上8点饭带了饭盒入内写作，下午5:30才出来。在此期间家人不能来打扰他，如有要是只能电话联系。

她偶尔去小镇购买书刊，有人认出他，他马上拔腿就跑，有人登门造访，他先递上信件或便条，如果来访者是深刻就拒之门外。他从不接受媒体的采访，成名后只回答过一个记者的问题，那是一个16岁的女中学生为给校刊写稿，特地去找他的。

诚然赛林格的与世隔绝也是很奢侈的，毕竟那90多亩的土地和装着铁丝网的小屋就不是一般人住的起的。

一味禁欲苦行的僧人到山中去隐居修行。有一天他发现自己唯一的一件换洗衣服破了一个洞，于是就到山下的村庄向村民要来一块儿不缝补。回到三中过了几天，他发现原来茅屋里有一个鼠洞，衣服就是被老鼠咬破的。为了防止老鼠再咬破衣服，他到山下向村民讨了一只猫猫需要吃食物，于是他又向村民要了一头奶牛，每天挤牛奶喂猫，但是每天要照顾小猫和奶牛，影响了他的修行，他便到山下寻来一个流浪汉。请流浪汉代替自己照顾猫和牛奶牛为了吃饭，流浪汉又在山上开了一片地，种了一些作物，过了一些日子。流浪汉说:“我需要一个老婆。”事情可以想而知，有了女人，接下来便是孩子，有了老婆，孩子便需要更大的房子，更种更多的地，养更多的奶牛……到了后来，整个村庄都搬到山上去了。

这个苦行僧只为了一件衣服便造了一个村庄，想修行也不可能了，欲望就像一条锁链，一个牵着一个永远不能满足，欲望是人性中的一部分，无法泯灭。我们所能做的就是合理控制自己的欲望，修剪自己的野心，让自己不做欲望的奴隶。

在曼谷的西郊有一座寺院，索提纳克法师是寺院的新主持。索提纳克法师发现寺院的山坡上到处生长着杂乱而清脆的灌木，为了让他们看起来美丽一些，所提那克找了一把剪子。一有时间就去修剪灌木。半年过去了，一些灌木被修剪成一个半球形状。

有一天寺院来了一个有钱人，有钱人向法师请教了一个问题:“人怎样才能清除掉自己的欲望？”索提纳克法师微微一笑，折身进内室，拿出剪子，让客人跟着自己来到寺院外的山坡上，然后指着那些修剪好的灌木说道:“只要经常像我这样反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。”

有钱人疑惑的接过剪子走向一丛灌木，咔嚓咔嚓的剪了起来。过了一会儿，法师问他感觉如何。他说:“身体倒是轻松了许多，心里也不像先前那样烦躁了，但脑子里那些欲望好像还在并没有消除。”

索提那刻法是笑着说:“你以后要经常来这里修剪，过一阵子就好。”

这个人就经常到寺院里修剪灌木，三个月后，一只展翅欲飞的雄鹰已经初具形状了，这时法师来到有钱人身后，问他:“你懂得如何消除欲望了吗？”

有钱人面带愧色的回答说:“每次在修剪的时候，我觉得心里的欲望已经没有了，可是一旦回到家里，回到我的生活一圈子里所有的欲望又全部冒出来了。法师，你说这是怎么回事？是不是我太愚钝了？”索提纳克法师笑而不语。

当这只鹰完全成型之后，有钱人还是没能摆脱欲望的枷锁，他甚至怀疑法师的办法根本不灵。法师笑了，说:“你知道我当初为什么建议你来修剪灌木吗？我不知道你每次修剪前发现没有，原来减去的部分会重新长出来。就像我们的欲望，你别指望完全消除他们，你所能做的就是尽量去修剪它，放任欲望他就会疯长。如果你能经常修剪它，反而会成为一道悦目的风景。”

每个人都会有欲望，一个欲望刚刚消失掉，新的欲望又会浮上心头，甚至可以说产生欲望是人的本能，如果人没有欲望，每天确实不需要那么忙碌，但人生的乐趣就会减少很多。但是如果欲望太多，不但对人一点儿好处也没有，反而会成为枷锁，让我们疲惫不堪，甚至有很多欲望难以达成的人会因为急功近利做出一些不理智的事情来。

定期清理你的欲望，甚至当欲望来的时，你不妨将它暂时放一放，看过一段时间你是否还会对他念念不忘。比如当你看中一件价值不菲的衣服时，不要急于将它买下来，再过几天你会发现你已经没有了当时那样强烈的购买冲动，当你有了超出自己能力的欲望。时不妨问问自己，我真的需要那些欲望吗？