2024年6月9日星期日 天气晴

最近听樊登讲书《学会吃饭》一书，这个音频并不是最近上新，而是2019年7月上架的，当我看到《学会吃饭》这个题目，我觉得挺有意思的，我属于粗茶淡饭饱腹即可的类型，对吃没有很高的要求，但是要把这个话题作为一本书让大众来看，我觉得一定有不少人会不服气：我还能不会吃饭？带着这样的想法，我听了这本书，书中给我留下印象最深的就是“正念饮食”这个理念。作者通过理论依据和众多临床实践提出“正念饮食”的理念，改善人与事物的关系，从而更好地享受美食。

“正念”这个词我已经不止一次地听到。我上午查了一下，“正念”是一个源自佛教禅后发展为心理学中的概念。它的基本定义是：正念是指将注意指向当下目标而产生的意识状况，且不加评判地接纳此时此刻的各种经历或体验。它要求人们有意识地去觉察、专注于当下活动，并避免做出价值判断。其中最重要的两个特点是“有意识地去觉察”和“不做价值判断”。简单一点讲应该就是全神贯注地体验当下。

在我们的人生当中，不管我们明不明白“正念”的概念，都或多或少地经历过很多正念的场景。比如有的时候，我们走着走着，突然抬头看到日落，那轮圆圆的红日散发着柔和的光芒，一下子吸引了我们全面的注意力，我们什么都不沉浸在那一刻、那个场景中，这就是正念；有一天雨过天晴，天空的那一头出现了一道彩虹，当我们看到它时，世界好像只剩下自己和彩虹，周围的一切都不存在了，甚至都忘记了拍照，那一刻就是正念；当我们看到自己宝宝的第一眼，就一下子全身地把目光投向他（她），怎么看也看不够，那一刻也是正念；还有我们投入地闻一朵花的花香、听一首喜欢的歌曲、品一壶喜欢的茶……那种感觉就是正念，就是在“专注不加批判地觉察自己的内在世界及外在世界的过程”。

与“正念”相对的，我们叫作游离不定和嘈杂。我们生活在一个嘈杂的世界当中，和一个游离不定的世界当中，这种感受我都有。比如手里拿着一把钥匙随手放下，转身再找却找不着了，回忆放到哪儿了居然一点印象也没有，就是因为刚刚的那个状态是游离不定的，根本不知道自己在做什么。“游离不定”的状态，我随手放的东西很少能清楚地知道放在哪儿，说好的事过了一会儿就忘，刚刚想着要捎着什么什么东西到教室里，到了教室才发现空着手来了……我的这种“健忘”是出了名的，今天我终于找到了原因，主要是整日里处于“游离不定”的状态，干本没有让自己静下来、慢下来，让自己能“专注不加批判地觉察内在世界及外在世界的过程”。

好在，正念是可以训练的，所以从此刻起，我想做一个生活在正念当中的人。

正念训练的方法多种多样，包括但不限于呼吸观察、身体扫描、走路冥想、饮食觉察、洗澡冥想等。通过这些训练，我想我一定能培养起对当下体验的觉察和接纳能力，更好地理解自己和周围的世界，实现内心的平静和幸福。我期待着自己的进步。