“眉山出三苏，草木为之枯”、“唐宋八大家之三苏”、“每个中国人心中都有一个苏轼”。这些评价可见苏家的成就，这又源于什么？

翻阅历史，细细研究，四川眉山苏氏，家风一脉相传，才会有“一门父子三词客,千古文章四大家”的美誉。

一、苏氏家风要从苏轼的曾祖父苏杲说起，苏杲，承继其父苏祜之美德。《族谱后录下篇》说：“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。……善治生，有余财。时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，曰：‘吾恐累吾子。’终其身田不满二顷，屋弊陋不葺也。好施与，曰：‘多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，人将以我为好名。’是以施而尤恶使人知之。…”苏杲一生虽然未曾作官，但为人品德高尚，轻财重义、乐善好施，能审时度势，不轻易随波逐流。

二、苏轼的祖父苏序是苏杲九个儿子中唯一的幸存者，承继先父苏杲之遗风。《族谱后录下篇》记载“性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。”苏序乐善好施且为人谦逊，“精识远量”，志存高远、教子有方，素为乡闾父老所敬重，惜身在“僻远”之地，故不为身在朝廷的命官、西蜀的达官贵人所重。苏序“才气过人，虽不读书，而气量甚伟”，“不学《老子》而与之合”，是名副其实的高德大士。

苏序生子三人，长曰澹，次曰涣，苏洵乃季子。苏洵少年时好道，喜欢游山玩水，不肯用心读书，苏序作为父亲，却从不强迫其学习。

乡人对此不解，问苏序为何如此放纵幼子？

苏序笑着说：“是非忧其不学者也。”那意思是我很了解我的儿子，我不担心他不学。再问，苏序笑曰：“非尔所知也。”

三、苏轼的伯父苏涣进士及第，为官端正，深受老百姓喜爱。苏涣是眉山苏氏走上仕途的第一人，也是苏轼兄弟俩崇拜的偶像。苏涣未出仕之日，“出游于途，行中规矩。入居室，无惰容”，走上仕途，则为官端正，极有口碑美称，每为官一任，必造福一方，故离任后百姓皆思之，或以其比汉之循吏。苏轼、苏辙经常与伯父在一起，聆听伯父的教诲。

四、苏轼的父亲苏洵守道安贫，大器晚成，老以文名天下；母亲程夫人明识过人，志节凛然，其贤德不亚于孟母。

苏洵大器晚成，承继家风，轻财重义，守道安贫，急人患难，乐善好施，其品行之美素为乡邻所称。 苏洵曾自述：“昔予少年，游荡不学。”又说：“洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。”欧阳修在《荐布衣苏洵状》中说：“其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。”并在《故霸州文安县主簿苏君(洵)墓志铭并序》中说：“君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。”

苏洵对两个儿子管教很严，让他们不断地背诵和模仿历代的名家之作。苏洵认为文章应“有为而作”， 要内容充实，他反对玩弄词藻的文字游戏。苏轼、苏辙的习作他都要认真的修改点评。

苏辙曾在《藏书室记》中说：“予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治产业，有田—廛，无衣食之忧。有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙曰：‘读是书，内以治事，外以治人，足矣。’”

程夫人因施舍慷慨，病逝之日家中竟无一年的储蓄。史学家司马光在《武阳县君程氏墓志铭》中高度赞扬程夫人说：“(程夫人)视其家财既有余，乃叹曰：‘是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。’因求族姻之孤穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者时亦赈焉。比其没，家无一年之储。……贫不以污其夫之为，富不以为其子之累。知力学可以置其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。寿不充德，福宜施于后嗣。”程夫人因幼子苏辙位及副宰相追封成国太夫人。

苏氏家风：“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”一脉相传，滋养着后世子孙的精神气质与品德修养。