黄帝问完灾应何如之后，又问善恶何谓。

先附录原文如下：

——《黄帝内经·素问·气交变大论》

一、帝曰：其善恶何谓也？

岐伯在回答黄帝“灾应何如”时提到了“形见有善恶”，黄帝顺势而追问形见之“善恶”何谓。

二、岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥

善恶是价值判断，以星占形象喜怒、忧丧、泽燥之见以断善恶之兆。星象有质润和顺之喜则为善兆，星象有光芒隆盛之怒则为恶兆。

以五星色见之忧丧可断恶兆，如《晋书·卷十二·志第二·七曜》讲：“凡五星色，皆圜，白为丧，为旱；赤中不平，为兵；青为忧，为水；黑为疾疫，为多死；黄为吉。皆角，赤，犯我城；黄，地之争；白，哭泣声；青，有兵忧；黑，有水。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见灾疾，五谷蕃昌。”

星之形见有润泽，有枯燥。润泽则为善兆，枯燥则为恶兆，如《晋书·卷十二·志第二·七曜》讲：“岁星曰东方春木，于人，五常，仁也……人主之象也，色欲明，光色润泽，德合同。”《晋书·卷十二·志第二·十煇/杂气》讲：“凡占，两军相当，必谨审日月晕气……有无，虚实，久亟，密疏，泽枯。”“军上气，高胜下，厚胜薄，实胜虚，长胜短，泽胜枯。”

三、此象之常也，必谨察之。

“此”代指喜怒、忧丧、泽燥等星象。此为星象形见之常者。

星象有此等形见之常，当谨察由此形见之常所预示的善恶之兆。

四、帝曰：六者高下异乎？

岐伯上文讲：“是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。”黄帝此处欲问喜、怒、忧、丧、泽、燥六者之高下是否有善恶之差别，譬如星喜则为善兆，问题是，星处高位与星处下位两者在善的程度上有差别吗？

五、岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。

星象之形见虽有高下之定量分析的差别，但在善恶之兆应上却只有定性分析的问题，是为“其应一也”。不断物候、气候因应星象形见之善恶，人身亦因应之。

明日继续。

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