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导读
孟子为什么告诫我们“行有不得者，皆反求诸己”？为什么说指责别人最容易，同时也最没有价值？为什么只有极少数人才能领悟到指责修理自己的价值？为什么说和谐的人际关系，来自于爱与被爱的平衡？没有原则、没有底线的付出会有哪两个严重的问题？
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今天我们一起精读《孟子·离娄上》篇的第四章，这一章文字非常少，但非常有价值。
01
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：'永言配命，自求多福。’”
02
孟子说：”去关爱别人，别人却与自己不亲近，那就要反问自己的仁爱够不够。如果不够，是哪里不够？
去管理别人，结果没有管好，那就要反问自己管理人的智慧够还是不够？如果不够，是哪儿不够？
自己很有礼貌的去对待他人？可是对方没反应，那就要反问自己的敬意是否足够？如果不够，是哪里不够？
自己的所作所为，如果没有达到预期的理想效果，那就要做自我反省，在自己身上去找原因。
自己能够行得端，做得正，天下人自然而然会归服。
《诗经》上说：'永远都要和天意相符合，自己努力才能够获得更多的幸福。’”
03
读完了也翻译完了孟子这段话，我脑海里第一时间冒出来一句话：
世界上最容易的事，就是指责别人，但这也是世界上最没有价值的事。
世上最难的事是指责和修理自己，但这又是最有含金量，能够让人从平庸到卓越，脱胎换骨，最有价值的事。
04
看看自己刚刚成年的孩子，再想想当年刚迈入社会的自己，感慨颇多。
年轻气盛的时候，人总觉得天老大，地老二，自己是老三。只有自己是对的，别人都是错的。
那个时候总希望这个世界围着自己转，结果只能是一次又一次地被啪啪打脸。
生存的压力，慢慢会让人开始有意识关注别人的关注与感受，慢慢学会理解别人、包容别人、关心别人、帮助别人。
人际关系和谐以后，人的心也才会更加的平稳与安宁。有智慧的人，慢慢学会找到人与我之间的利益感受那个中点。
行为有分寸，待人接物能够自然而然地恰到好处，维持好彼此关系的平衡与稳定。
05
如果我们真地能够好好地反省一下自己，并且认真观察和分析他人，就会发现：
幸福感、心灵的安宁来自和谐的人际关系。而人际关系的和谐，关键是彼此都能够找到爱与被爱，敬与被敬的平衡点。
双方都能够自省、自律、自爱，同时又拿出对等的爱给对方，这本质上是两个相反、相等、互补的力量实现的动态平衡。
这样的话，双方都在付出有回报，回报再付出的过程中，实现了幸福感的最大化。
这本质上就是老百姓常说的“人心换人心，五两换半斤”。
无论是父子、夫妻、兄弟、朋友、同事之间的关系，都是一样的道理。
06
一方付出过多，另外一方付出的太少，甚至不肯付出，还要抱怨对方为自己付出不够，彼此心里失衡，关系失衡，就不可能避免了。
如果我们明白了这个道理，在人际关系中，第一会主动先付出，用爱别人来换取别人的爱。
第二，会适度付出。
没有原则、没有底线、没有分寸感的付出，会有两个很严重的问题。
一是容易激发人性中的贪婪。
时间长了，对方会把你的付出当成天经地义，胃口会越来越大，不能够满足，就会转化成仇恨，这也就是“升米恩、斗米仇”说法的原因所在。
第二是，如果对方反向付出的能力暂时不够，你对他过多的付出，会给他造成无形而又强大的心理压力。
所以，彼此之间的亲近感和距离感，要好好地去把控和拿捏。
07
绝大多数的书中都把孟子用的“反”字，解读为反省够不够多？够不够好？我想如果理解为反省够不够得当，应该更加精准。
凡事过犹不及，应该反省有没有不及，但也要反省有没有过头。无过无不及才是最佳的状态。
别的不说，如果能够悟透了这个道理，修正自我的起心动念、言行方式。首先夫妻关系和亲子关系就不会太鸡飞狗跳，就会相对的和谐。
08
孔子说他四十不惑，我自己也是到了四十岁以后，才真正明白了对等、互补、平衡三个人际关系的黄金关键词，慢慢走出指责和抱怨他人的那个漩涡。
我是一切的根源。我是太阳，地球就会围着我转。我是地球，月亮才会围着我转。
别人的信任、支持、关爱，都是自身的能量场吸引过来的.
放下自我，主动付出，为别人带去价值，并且实时调校，把控好分寸，反向的作用力也一定会来，因为天道求衡。
09
孟子引用《诗经》的话，要我们顺应天意，什么是天意？
先播种先耕耘后收获就是天意，天道求衡就是天意，得到和付出对等就是天意。
明白了这一点，人就不会自私了，不会害怕付出没有回报，也不会再去抱怨命运的不公平。
因为他们知道老天爷虽然会打瞌睡，但是他总有醒来的一天。
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