下面，我们继续。

确定作文结构（三）

结构五：观点＋立论（观点＋素材＋分析）＋驳论（观点＋素材＋分析）＋总结

注意：这里驳论的观点，是与观点相反、相对的另一个观点。这种从正反两方面观点论证，可称为驳论论证法。

驳论论证是比较难的，关于驳论的本质和方法见《语文学习一本通》第五章“表达方式”。

例文：

幸福之花，开在感恩枝头

落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。（提出观点，要懂得感恩）

懂得感恩，这世界才会如此美丽。“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。（立论——确立观点，要懂得感恩，也可以说是正论）

他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们感恩的枝头灼灼其华。

感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。（向驳论方面即向反面过渡，不懂感恩将有不好后果）

云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里？（驳论——论证不懂感恩的严重后果，从而也就说明了懂得感恩的重要性）

古往今来，知道感恩的值多少？数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。

怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。（最后两段，小结——结论）

结构六：引子＋论证（观点＋素材＋分析）＋抒议描

注意：①上述结构可简称为“引、论、抒议描”结构，是散文化论证结构。②引子，通常是抒情式、或描写式或说明式引子，并没有第一时间提出观点。通常在引子的末尾才提出观点。③论证，与普通议论文一样进行观点论证。④抒议描，结论的同时，作进一步抒情或描写，以升华主题。

这种结构，以抒情包裹着议论，表达方式和思想情感均更丰富，当然难度也更大，如果写不好，可能落得个“四不像”的样子，对于作文水平不高的学生，谨慎使用。如果具有一定作文水平，则这种写法颇具大家神韵，值得采用。

例文：

踏雪寻梅

一声，芬芳四溢；二声，沁人心脾；三声，零落成泥。

三声弹奏，一点泛音，一曲《梅花三弄》，勾出一季白雪纷飞，描出一枝傲骨寒霜。点点灵动，声声温婉，万千心灵必能为之一震，我想，那大概是一种共鸣吧。我们从民间拾起那几近湮没在岁月长河中的国乐，尝试着从《阳关三叠》《高山流水》中找寻那一抹“中国味”，寻找那与生俱来埋藏在灵魂深处的东西。那是民族，是文化，亦是生命，是一株被风雪淹埋的寒梅，是满眼云烟后的那一束微弱的光。

踏雪寻梅，或许能够拨云见日。我们缘何会去寻找那心中的“中国味”？（引子，包含情感地从描写《梅花三弄》《阳关三叠》《高山流水》中引出中国味）

我想，这应当是源于一种失落。我们希望找到一种民族之味，找到一种文化自信之感。在全球化主导的今天，欧美、日韩文化逐渐占据了所谓文化事业的主流地位。我们感受到了一种缺失，我们渴望找到、捍卫属于自己的民族特色。于是，从《经典咏流传》到《国家宝藏》，我们看到了一代又一代人的探寻，从传唱诗歌的乡村教师，到坚持古法制取颜料的仇庆年老先生，我们将他们称为匠人，给予他们最崇高的敬意。我们开始努力，并一直努力着，为的是让中华民族再次以自信、美好的精神面貌，屹立在这“东方日出之地”。（论证子观点1，民族之味）

我想，这也应当是源于一种博观。我们希望找到一种文化之味。许渊冲先生用自己大部分的精力，笔耕不辍，将我国大量的诗词等文学作品译成外文出版。我们敬佩于他的毅力与决心，更认同于他对文化交流所做出的卓越贡献。我们在对外开放中看到了不同文化的绚丽多彩，我们对这光辉灿烂的世界文化之林有着难以丈量的热爱与憧憬。博观之后，我们懂得，我们不可能在一个全球化的时代，自以为是地闭门造车，更不能对自己的民族传统文化全盘否定，肆意挥霍。“去其糟粕，取其精华”自不必说。文化在交流中产生，文化在交流中进步。我们想要海纳百川，就应当用我们灵魂深处的东西，去回馈世界。（论证子观点2，文化之味）

我想，这还应当是源于一种感悟。我们希望找到一种生命之味，它是一种使命感，也是一种归属感。“中国味”埋藏在灵魂深处，却又正是“中国味”造就了中国人的灵魂，它时时提醒着每一个中国人应有的使命。因为这使命，邓世昌选择了撞船沉海；因为这使命，顾维钧在巴黎和会上声色俱厉、义正词严；因为这使命，中华民族这头沉睡的雄狮终于苏醒了。

沈从文在给张兆和的信中如是说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”我想“中国味”亦是如此。我们携着这心底的生命之味，即使走遍千山万水，依然经不起一曲秦腔的荡气回肠，或半句曲笛的婉转悠扬。生活在东南亚的潮州人，他们始终称自己为潮州人，并为金漆木雕大神龛的修护，筹措大量的资金。而那下飞机后轻吻故乡热土的人啊，是否也在探寻着自己心底的中国味道？“中国味”是生命之味，寄寓了我们对故乡的无比怀念之情，也正是这“中国味”，给我们带来了归属感和幸福感。（论证子观点3，生命之味）

我们热爱梅，只因为它自信而不张扬，芳香而不霸道，即使零落，也“化作春泥更护花”。我们寻找“中国味”，找那民族之味、文化之味、生命之味，是因为这“中国味”带给我们的，是失落之后重拾的自信，是博观之后学会的认同，更是感悟之后，体味到的使命和归属。

踏雪寻梅，终有所得。（最后两段，结论的同时，更有抒情成分）

一共介绍了六种议论文的常见结构，前四种是必须掌握的，后两种由于存在一定难度，建议视情掌握。

这两天跟一些学生沟通，一方面，感到高中学生真不容易，学习竞争的压力实在太大；另一方面，也感到很多学生是在为应试而机械式学习。从个人经历看，这样学东西是无助于思维思辨和学习能力提升的。说得难听一点，就是会考试而不会应用，就像在《语文学习一本通》“序言”中所说的：“毕业即失业”“绝大多数大学生以及多数文学专业大学生，甚至连一个像模像样的文案或一篇逻辑清晰的文章都写不出来。”

为解决这些问题尽一点绵薄之力，正是我写《语文学习一本通》和开这个公众号之初心。

——摘自《语文一本通》第十一章“作文写作的科学方法”

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