岁候应五星，不但有徐疾逆顺之应、大小之应，而且还有星色之应。

先附录原文如下：

——《黄帝内经·素问·气交变大论》

一、故岁运太过，畏星失色而兼其母

“故”紧承上文“岁运太过，则运星北越”而言。

以中原地区而言，地处北半球，运星北越则近地，上文有言“下而近则大，故大则喜怒迩”。运星偏离中道而北越走阴道，则岁运太过，本星有怒芒之亮，其所制之星即畏星失其本色而兼有畏星之母色，譬如木星北越而明亮，镇星即土星为畏星，镇星失其本黄之色而兼有母星荧惑星即火星之赤色，再如火星北越而明亮，金星为畏星，金星失其本白之色而兼有母星土星之黄色。

二、不及，则色兼其所不胜。

运星偏离中道而南越走阳道，则岁运不及，其所不胜之气大行，当上应本星暗淡，其所不胜之星有怒芒之亮，并兼及运星之色，譬如木运不及，上应木星南越，木星暗淡而兼有其所不胜金星之白色，再如水运不及，上应水星南越，水星暗淡而兼有其所不胜土星之黄色。

三、肖者瞿瞿，莫知其妙

“肖”本为相似之意，“肖者”意指效法星象、星占以求天人相应之人，“瞿”本为鹰隼等猛禽睁大眼睛左右顾视之义，“瞿瞿”引申为惊恐顾视之义，通查《开元占经》，星占应人事、侯王者多灾舛，德祥者十不一二，人闻灾舛之占则瞿瞿然，惊惧不已，如天显“荧惑守心”之象，侯王多瞿瞿然而惊惧之，莫知其中之妙，自问心中无愧，国泰民安，好端端地上天何以要显此恶兆呢。如《史记·秦始皇本纪》讲：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰'始皇帝死而地分’。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记·宋微子世家》讲：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。”唐代李淳风《乙巳占·荧惑入列宿占》讲：“荧惑犯心，战不胜，外国大将斗死，一曰主亡。火犯心，天子王者绝嗣。火舍心，大人振旅，天下兵。若色不明，有丧。火守心，大人易政，主去其宫。”荧惑守心，本为荧惑即火星运行之常理，其公转周期约为687天，每两年必有一次运行至心宿附近，在加上荧惑自身存在的逆行、留守、绕行等其它影响因素，荧惑守心本位自然现象，何以会因应人间侯王之灾舛呢？星占家言之凿凿，听闻者莫知其妙，自然而然地会瞿瞿然惊惧不已，宋景公惊惧而忧虑，秦始皇惊惧而诛人。

星占家以占星术传播恐惧，侯王莫知其妙，但又半信半疑，甚至深信不疑，故有“肖者瞿瞿”之惊惧。

四、闵闵之当，孰者为良

“闵”有思虑忧深之意，如“拔苗助长”故事里讲的“宋人有闵其苗之不长而揠之者”。虽有闵闵然忧虑之切当者，但却又不知孰种化解之法为良，如《史记·宋微子世家》：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：可移於相。景公曰：相，吾之股肱。曰：可移於民。景公曰：君者待民。曰：可移於岁。景公曰：岁饥民困，吾谁为君！子韦曰：天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。於是候之，果徙三度。”

另外，在《素问·灵兰秘典论》中岐伯亦有类似之言，其言曰：“至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！”

四、妄行无征，示畏侯王。

有些星占家妄行妄言，乱谈星象却又毫无征验，开示侯王以灾舛星象，以使侯王感到畏惧而已。

星占与德灾因应之术数，古人确有郑重其事者，但今人多取其天文历法候应之知识，多抛其封建迷信星占之知识。

明日继续。