岐伯回答黄帝“愿闻其时”之请后，黄帝又发新问。

先附录原文如下：

——《黄帝内经·素问·气交变大论》

一、帝曰：夫子之言岁候，其太过不及而上应五星。

“夫子”为黄帝对天师岐伯的尊称。

“岁候”，包括一岁之气候、物候、病候等。

“太过不及”，十干化五运，阳干、阴干相错而继，阳干主岁运太过，阴干主岁运不及，岐伯前文论及太过不及之岁候时，皆有“上应……星”之谓，或上应一星，或上应两星。黄帝以此为切入点，欲请教岐伯一个新的问题。

二、今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也

“今夫”为近指假设发语词。

“德化政令，灾眚变易”，是黄帝对岐伯“德、化、政、令、灾、变”或“有德有化，有政有令，有变有灾”之语的重复性确认。

“非常而有”，不是说的“德化政令灾变”皆非常态，实际上，六者就是常态之有，黄帝意思是在强调六者的卒然性、非时性，德化政令以非时而施布为非常或反常，譬如春行秋令，燥金秋气紧敛之化施布于春，为非时之非常或反常，相应地，灾眚变易以卒然而施布为非常或反常，譬如，东方风木，其变振发，其灾散落，变易、灾眚有一个较长之间的量变过程为正常，倘若在极短的时间内完成量变实现质变，则为非常或反常，如飓风卒然而起摧树拔屋等。

三、卒然而动，其亦为之变乎？

非常而有，一为德化政令之非时，一为灾眚变易之卒然，故黄帝于这里提到的“卒然而动”意指的是灾眚变易卒然突起之非常。

“其”为指示代词，代指天上五星。“之”代指灾眚变易，“变”代指五星位移明晦之变化。

黄帝欲问的是：倘若五气之灾眚变易之候有卒然而突变者，那么，天上五星是否亦随之有位移明晦之变化呢？譬如，地上飓风卒然暴起，天生木星是否会有偏中道而北越且明亮之变化呢？

三、岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。

五星纬虚于天，或中道，或北越，或南越，或明或暗，或徐或疾，或顺或逆，

德、化、政、令、灾、变之候，上承五星之天运而行有差等。五星运行有常度则“无妄动”，言五星之运行有规矩权衡，如本篇大论前文开篇处讲“五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随”，五星行规矩权衡于下，则德、化、政、令、灾、变之候无不应之于下。

四、卒然而动者，气之交变也，其不应焉。

至于黄帝提到的“卒然而动者”，属于一时一地之偶然性，乃为局域性的气流交乎之突变，譬如。仲夏之季某时某地卒然而天降冰雹，乃为局域性的气流交互之变，这种情形下的“卒然而动”，天上之火星或水星是不会有因应之动变的。

五、故曰：应常不应卒。

“故曰”表示结论。

五星应德、化、政、令、灾、变之常态，而不应其卒然之反常。譬如，岁木不及，燥乃大行，而有肃杀太甚之极变，上应太白金星，金胜火复，复已而胜，而有“炎暑流火”之极变，火胜金抑，上应荧惑火星和太白金星。

六、此之谓也。

“此”为近指代词前置作宾语，代指“应常不应卒”，“之”对前置宾语“此”进行复指，“谓”表示意谓或指谓。

“应常不应卒”就是意谓的“承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉”。

黄帝欲追问之。

明日继续。

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