上周日跟岳母学养蝴蝶兰，看她运用的一款青山控根花盆挺好，得知她从淘宝买的是七块多一个，我打开阿里巴巴看了下批发的话只要3.2元一个，而且找到一家包邮的店铺，考虑到我家也有蝴蝶兰要换盆，而且岳母家用到的花盆比较多，我当即下单了一些青山控根盆。今天花盆到了，拿回家看了下质量不错。媳妇单位刚刚结束订货会，今天开始没加班了。在阳台看花盆打理花的时候却有了我们以下的“唇枪舌剑”...

我：老婆你看，上周日下单的蝴蝶兰花盆来了，质量挺好呢。挑几个等着有空给咱妈送去。说着我拿了一些，大中小搭配着，准备找时间给岳母送去。

媳妇：不错啊，看看这里有几盆需要换盆的，留出来够数的花盆。

我：没问题，留这些足够了，换盆的话我听开济爷爷说带着原盆，把原盆多剪开一些孔，新盆的周围用苔藓围一下，然后把整盆放进去比较好。（其实在岳母家也看到她是有这样养的，所以很相信这个说法）

媳妇：不对！我在网上看的是教着剪开花盆，全部拆开，剪去不好的根，然后重新再栽。我看了很多视频都是这样说的。

我：你可以和咱妈也交流一下再决定用哪种办法，她养了这好几年了，而且养的确实很好，有很棒的实践经验呢。网上的众口一致，也许都是养花高手总结的经验，还一种可能是某些视频博主搬运其他博主的文案呢。

媳妇：你怎么知道人家网上说的就不对，为什么每次我想实践一下你就持否定态度？（然后脸色一沉，转为了一种思想防御状态）

我：我也没说网上的就一定不对啊，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行嘛。我更身边尊重劳动者的实践经验，也愿意亲身去实践。但我更习惯于带着问题去学习，然后结合实际考虑下哪种方法更适合，再实践。

媳妇耷拉着脸：感觉你说话语速一快就像是要说教我，我就很反感。

我也不大高兴了：怎么感觉你还跟青春期的孩子一样叛逆，别人刚开口你就想反驳，且对身边长者的经验全无敬意。首先我无意与你争吵，也只是表达了我建议你和咱妈交流一下养花经验，选取你认为可取的方式去实践，并且只是转述了一下开济爷爷的一段话而已啊。他和咱妈都是有多年经验而且养的都不错，为什么向他们取经就这么难以接受呢？

媳妇这时才稍微冷静下来，看着有点不好意思了。我自从跟随武校长的脚步学着写日记，脾气真的好了很多，要是在以前，也许又会从各执己见变成争吵，伤感情。与她即将起争执的时候，我满脑子都在想唐老师那篇《常怀“诚敬”之心》，再就是反复默念我们大学的校训“笃信好学，自然宽和。”心情竟然很快平静下来。我心想自己现在怎么就像个出家人一样，一遇事就念“阿弥陀佛”呢，一想到这就想笑。

总结下今晚跟媳妇争吵的就是关于学习方法和学习精神的争论。关于学习的精神，我最喜欢的就是《礼记•中庸》篇里写到的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是《中庸》第二十章中关于治学的名句。以下部分文字是我从网络摘抄的：句中的五个“之”字指的都是学习对象——各种知识。意思是，广泛地学习各种知识，详细地向别人询问，缜密地进行思考，明确地分辨是非，踏踏实实地去践行。

这段话把做学问分成紧密相连的五个环节，或者说是五个递进的阶段。“博学”强调学习首先要广泛涉猎各种知识，做到“海纳百川，有容乃大”。“审问”是第二个阶段，“审”，意为详细、周密。即对知识要详细地探询，刨根问底，真正弄懂。之后，还需通过认真缜密的思考来消化，这就是第三阶段“慎思”。“明辨”为第四阶段，对所学知识要加以分辨，去粗取精，去伪存真；否则，所谓“博学”就会良莠不齐，真伪不分。“笃行”为最后阶段，“笃”有踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。要学以致用，做到“知行合一”。《中庸》告诉我们，如果能够这样循序渐进地治学，那么“虽愚必明，虽柔必强”。

关于学习，我现在最深的感受是听不如看、看不如读。我把听樊登讲书，李玫瑾讲育儿，各公众号音频，包括短视频，和看电子书，看公众号的文章都归类为“听”，这类学习途径节奏快，强灌输，让我们以为学到了大量的知识，但在复盘时却难以写出很多其中的精髓，只能说出个大概或者仅仅只能提出个概念。看就是自己选择书籍进行阅读，用精读的方法汲取其中的营养，这种方法印象尤其深刻。然后印象最深的就是读，边看书，边大声的读出来。这在之前跟随褚老师读书的时候就有着深刻的印象，自己读过的片段印象超级深刻，而听其他老师和家长读的音频片段记忆却已经模糊。

真的很希望接下来的生活里，我和媳妇都能做到以“诚敬”之心待人，能静下心来以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的方法去学习，去思考，去分辨，去实践。做好自己，也做好孩子的榜样。